《袁氏世范》的道德教化思想论析

唐明燕

中国古代家训、俗训是中华优秀传统文化颇具特色的重要组成部分，在众多家训、俗训之中，《袁氏世范》是其中最具代表性的典籍之一。它成书于宋朝淳熙戊戌年(1178 年)，作者是隆兴元年进士、乐清县令袁采。该书原名《训俗》，刘振在为其写序时，认为“是书也，岂唯可以施之乐清，达诸四海可也；岂唯可以行之一时，垂诸后世可也”［1］(P181)，因而书名更改为《世范》。《四库全书》在《提要》中，将其与有“古今家训之祖”称谓的《颜氏家训》相提并论，称之为“《颜氏家训》之亚”［2］(P780)。相较于《颜氏家训》贵族化、文学化以及学而优则仕的色彩，《袁氏世范》的适用对象则更广泛，语言更平实，道理更切近社会人生，体现出更多平民化的特点。长期以来，相较于《颜氏家训》，对《袁氏世范》的研究十分匮乏，有限的研究成果也主要集中在道德教化的具体内容方面，而对其道德教化思路、道德教化角度、道德叙事方式却鲜有论及。事实上，《袁氏世范》的思想特色及其超越历史的恒常价值恰恰体现在这三个方面，这三方面对提高当代思想政治教育工作的实效性深具启发、借鉴价值。

一、道德教化思路

孝悌之道是中华传统道德的核心，《论语》有“孝悌也者，其为仁之本与”［3］(P80)的理念，民间亦认可“百善孝为先”的说法。以“厚人伦而美习俗”［1］(P181)为目的的《袁氏世范》，毫无疑问将劝导人们践行孝悌之道作为全书的核心内容，开篇即为《睦亲》。但是，在教化思路方面，它却与众不同。《袁氏世范》不是一味地从“行为规范”的……