道与生命存在
——《庄子·养生主》发微

杨国荣

如篇名所示，《养生主》以广义的“养生”为主题(1)钟泰：“‘养生主’者，以养生为主也。”(钟泰：《庄子发微》，上海：上海古籍出版社，2002年，第64页。)。养生的前提是肯定个体的生命存在，这一思维趋向与庄子注重个体之“在”具有一致性。当然，对生命的这种肯定不同于通过“养形”以“存生”。相对于《逍遥游》之关注个体如何达到自由之境、《齐物论》从形而上的角度考察如何理解世界，《养生主》更多地涉及个体如何在世的问题。

一

庄子首先对个体的生命和“知”的发展作了比较：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”(2)《庄子·养生主》。以下凡引该篇，不再另行注明。从个体的生命来看，其存在总是经历从开始到终结的过程，从而是有限的。此处讨论的不是一般意义上存在的有限性问题，而是个体生命的有限性：“吾生”所涉及的是自我或个体的生命存在。突出个体的有限性，是庄子思想的特点之一，有些论者由此将其与存在主义作比较。确实，在注重人的个体之维这一方面，两者有相通之处。当然，上文的关注之点主要指向个体的有限性与无限之“知”的关系问题，“知”和“吾”之分表明了这一点：吾生有涯，知无涯。这里的“知”主要指向外部世界并呈现无限性，“吾”则被理解为有限的生命个体。按庄子之见，一味地追求无尽的外部知识，意味着以有限追随无限，从而陷于困顿之境。……