“轴心”“连续”“突破”问题再审视

吾 淳

“轴心”“连续”“突破”问题分别涉及雅斯贝斯(Karl Jaspers)、张光直及马克斯·韦伯(Max Weber)等人的理论，覆盖哲学、历史、宗教及文明类型、传统等诸多领域，且其中所延伸出的问题又极为丰富。因之，这也是本人若干年来一直关心的问题，一系列研究著作及论文皆围绕这几个问题以及所关涉或延伸的问题而展开，本文可以视作是在此前研究基础上的一个总结或概括性思考。

一、雅斯贝斯：“轴心说”

“轴心说”或“轴心期”亦即“轴心”问题是雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一著中提出的，或者也可以说是因雅斯贝斯的提出而著称于世(1)国内目前已有此书多个译本，包括魏楚雄、俞新天的译本(华夏出版社，1989年)，李雪涛的译本《论历史的起源与目标》(华东师范大学出版社，2018年)，李夏菲的译本(漓江出版社，2019年)。后两个译本新近出版，而本人长期研究中所使用的是魏楚雄、俞新天的译本。。雅斯贝斯“轴心说”提出的初衷即动机，是试图克服黑格尔(Hegel)的哲学观和兰克(Leopold von Ranke)的历史观，以及与这些观念或理论密切相关的、长期以来存在于西方人头脑中的西方中心观，这些观念中所包含的傲慢与偏见令雅斯贝斯无法接受。但要纠正这种傲慢与偏见，就必须在经验上得到发现或证明，并且必须是包括基督徒在内的所有人都能够接受的事实。因此，雅斯贝斯为“轴心期”所呈现出的“共同因素”及“同步性”现象而欢欣鼓舞。即在公元前500年左右的时间内和在公元前800年至200年的精神过程中，找到这个历史轴心，在那里我们同最深刻的历史分界线相遇。……