晋西民间契约文书词语释义五则

何 馨

（陕西师范大学文学院，陕西西安710119）

契约文书是指立契双方以书面文字的形式签订的某种凭证，记录了我国古代民间社会生活的一些方面。由于契约文书是民间手写文献，书写者文化程度不高，因此在文书中保留了一些方言俗语、俗字别字资料。2019 年由郝平教授整理出版的《清代山西民间契约文书选编》收集了五千余件山西契约文书，有一些词语今人理解起来仍有许多困难，本文以其中的晋西区文书为研究对象，选取“䞍业”等五则词语进行考释。

一、【䞍业】受业、承业

（1）《清乾隆十七年（1752）汾阳县王泽渊典地契》：“同中言明时值典价银捌两伍钱。其银约五月付还，如银不上，银主䞍业。”[1]670

（2）《清乾隆五十年（1785）文水县费世有等分拨文约》：“既分之后，二人各照分关䞍业，钱粮各照地色办纳，三面做妥，毫无异说。”[1]755

（3）《清雍正十年（1732）文水县郭日长等分单》：“立分单人郭日长、浪、玺、善兄弟四人，因为人口浩大，难以同居，今将祖业均分，日后各照分单情业。”[1]624

（4）《清乾隆十二年（1747）孝义县吴君养卖地契》：“立卖地人吴君养，因为使用不便，今将自己村西叙理平地壹叚（段）……今立契出卖与本村杨如桂永远情业。”[1]655

“䞍”有“受赐；接受”义[2]。“䞍业”的意思为受业、承业。例（1）是一件典地契，出典之后的土地是可以按照原典价赎回的。《大清律例》第九卷《户律田宅》明确规定典地契要标注“回赎”以区别于绝卖契约：“嗣后民间置买产业，如系典契，务于契内注明‘回赎’字样。如系卖契，亦于契内注明‘绝卖’‘永不回赎’字样。”[3]不仅如此，为避免纠纷，出典主人由于某些原因暂时将土地出典时，还会在典契上标明取赎期限、取赎钱数以及逾期不能付清赎价时土地的归属情况。一般来说，出典人未能按期将土地赎回，那么土地归承典人所有。例（1）中契文最后写明赎价与取赎时间，如果“银不上”，那么“银主䞍业”，“上”在此为交纳义，“银主”是承典人，取赎期限为五个月，若期满出典人无法付还典价银，则银主“䞍业”，由此看出“䞍业”义为承典人承受出典人的产业，也就是受业、承业。例（2）（3）为析产契约，立契人将家产清点，分给家中继承人。例（2）中“分关”就是分家产时所立的文书，“分关䞍业”就是按照分关文书接受产业和其他物品等。例（3）同例（2），“情业”也是受业、承业的意思，这里的“情”为“䞍”的借音字。契约文书是民间手书材料，因书写者不同，且大多数人文化程度较低，所以在文书中多有别字出现。这些别字往往同音而误或音近而误[4]，它们虽然与读音有关，但“并非传统文字学中的通假字，故而学术界称之为‘别字异文’或‘借音字’”[5]。“䞍”的读音，《广韵》“疾盈切”，今北京音qíng，“情”与“䞍”同音，“情”借为受赐义。例（4）为卖地契，卖主吴君养因使用不便而将土地出卖与买主杨如贵，买主“永远情业”，就是杨如贵永久承受吴君养的土地，“䞍业”即承业或受业。

在山西契约文书中，与例（4）相似语境下，多用“受业”“承业”，亦可印证“䞍业”与其义同。例如：

（5）《清乾隆九年（1744）文水县荣跻瀛、荣林道兑换文约》：“如有一人违言，罚银十两，仍照约受业。”[1]642

（6）《清乾隆三十六年（1771）文水县费七廪卖地契》：“立卖地人费七廪，因为使用不便，今将自己村南下平地壹叚（段）……立契出卖与本户费克明永远承业。”[1]731

比勘例（4）与此二例，不难看出，“䞍业”即此“受业”“承业”。契约文书中也有单独使用“䞍”的情况。例如：

（7）《清康熙五十九年（1720）汾阳县高齐巳兑换文约》：“今二人兑换明白，高文盛䞍沟东平地三亩三分伍厘捌毫，文登䞍坟尾窰平坡地壹亩五分捌厘，良（粮）即日过割清楚，各管各业。”[1]611

此例是一件换地契约，立契双方由于分到的土地多寡不一而进行了兑换，并写明兑换之后各自承管的地业，也就是“某人䞍某地”，这与“䞍业”一词表达了相同的意思，文中“各管各业”就是对它最好的注释。

二、【荣日】度日、过日

（1）《清乾隆二十四年（1759）孝义县赵永傅卖地契》：“立卖地死契人赵永傅，因为饥景年荒，不能荣日，并无转揭之处。”[1]684

（2）《清乾隆二十四年（1759）孝义县赵刘氏等卖地契》：“立卖地死契人赵门刘氏，同男长宝儿，因爲年荒，不能荣日，并无专揭之处。”[1]686

此二例“荣日”出现在描述卖地原因的语境下，“年荒”指农作物收成不好，并且无处揭借，不能“荣日”，因此需要卖地来维持生计，可以推测它的意思为度日、过日。在山西文书中，与孝义县紧邻的汾阳县在表达不能“荣日”意思时，有使用“度日”“过日”的用例，可以比较印证。例如：

（3）《清康熙五十九年（1720）汾阳县刘继祥卖地契》：“立卖地文字人刘继祥，因为年荒，度日不过。”[1]610

（4）《清乾隆三十五年（1770）汾阳县张登高卖地契》：“立卖地契人张登高，因为年荒不能度日。”[1]728

（5）《清乾隆三十四年（1769）汾阳县张靳氏卖地契》：“立卖空地基人张门靳氏，因为饥寒难忍，夫主在外分文不稍，难以过日。”[1]722

上述用例中，“度日”“过日”与“荣日”都是出现在陈述卖地原因的部分，表达了“度日”“过日”或“荣日”的困难，且分别与“不能”“不过”“难以”等带有否定含义的词搭配，三者出现的语境基本一致，可以确定它们意思相同。

“荣日”一词中，“荣”应为“营”的借音字。“营”有筹划、谋求义，如“营生”，义为谋生活，“营办”义为经营办理，这里“荣日”就是“营日”，是经营过日的意思。在中古音中，“荣”为云母庚韵，“营”为以母清韵，二者读音相近；而在《集韵》中“营”与“荣”均有“维倾切”一读，可见二者又为同音关系。正因如此，“荣”与“营”相互借用的情况在传世文献中常见。《汉语大字典》中“荣”字下有一义项即“荣，通‘营’”，并引清朱骏声《说文通训定声·鼎部》：“荣，假借为营。”[6]敦煌文书中恰好也有许多“荣”与“营”借用的情况，如郝春文《〈敦煌写本社邑文书辑校〉补遗（四）》中《索望社案一道》：“自立条后，或有荣（营）凶逐吉，件若耳闻帖行，便须本身应接，不得停滞，如有停帖者，重罚一席。”[7]社邑是民间集结的互帮互助的组织，具有“崇奉教化，丧葬互动，祭祀社神”等功能[8]，其中丧葬互助在社邑文书中很常见，这里“荣（营）凶”即为营办丧事之意。此外，社邑文书还有“荣（营）葬”“荣（营）亲”“荣（营）勾”等词。再如黄征、吴伟《敦煌愿文集》中：“同心荣（营）造，各获福田；随喜见闻，亦（一）沾小分。”[9]敦煌文献是最能体现唐五代时期口语的文献，乔全生（2004）曾提到现代晋方言与唐五代西北方音之间的源流关系，认为今山西、陕北等地的方言是唐五代西北方言的嫡系，山西契约文书中将“营日”写成“荣日”，可能是当地方音保留唐五代语音的体现[10]。现山西祁县等地方言中，“荣”读作/iəm/，与营读音仍十分相近。

综上分析，“荣日”一词中，“荣”通“营”，“荣日”义为度日、过日。

三、【转揭】转借，需要付给利息

（1）《清乾隆二十四年（1759）孝义县赵永傅卖地契》：“立卖地死契人赵永傅，因为饥景年荒，不能荣日，并无转揭之处。”[1]864

（2）《清乾隆二十四年（1759）孝义县赵刘氏等卖地契》：“立卖地死契人赵门刘氏，同男长宝儿，因为年荒，不能荣日，并无专（转）揭之处。”[1]686

在晋西区契约文书中，“转揭”一词见以上两例，卖地人由于年荒，无法度日，也无法“转揭”，因此决定卖地。在描述原因的语境下，契约文书一般还有这样的表述：“因为粮差用急，别无得处”“因为差粮紧急，无处起借”“情因粮差急紧，无处起办”，即钱粮急用，却无其他途径可得、可借、可筹措，此处“转揭”用法应当与此类似。“揭”为揭借，“转揭”为“转借”。例中为何用“揭”而不用“借”，还应继续考察。“揭”在《汉语大词典》“借债”这一义项中，引姚雪垠《长夜》第二十八章：“前几天人家债主逼的紧，我跑到姐家去，央着姐夫求爷告奶地又揭了十几块，拿回来把利钱还上。”自注：“揭高利贷叫做揭债、揭借，简称‘揭’。”[11]6卷757苏杰（2000）认为“揭”与“借”不同，二者皆可指借贷，但“揭”有息，“借”无息[12]。其实“揭”作有息的借债义很早便在契约文书中使用，例如元代《新编事文类要启札青钱》外集卷十一《公私备用》中有《生钞批式》一则：

某乡某里姓某，今投托得某人保委，情愿立批，就某里某人位揭借得中统钞若干锭前去经营用度，每月依例纳息三分，约限几月，备本息一并归还，不敢拖欠。如有东西，且保人甘伏代还不词。谨约

年月日姓某号批

保人姓某号[13]

《新编事文类要启札青钱》是中国古代的一部百科全书，该书刊刻于元泰定元年（1324），建安刘氏日新堂重刊，涉及到具有元代特征的官制、法律文书、土地买卖制度等内容。其中外集第十一卷记录了元代十几种契约文书的书写格式，以上所引《生钞批式》属于借钱契约，使用了“揭借”一词，写清利息以及交钱期限，这透露出的信息是早在元代，契约文书中已经使用“揭”表示有息借贷。在现今一些方言中，仍然使用“揭”表此意，如陕西、河南等地区。上两例之所以使用“转揭”而不是“转借”，就是为了强调这一意义。

传世文献中也有“转揭”用例。清李绿园《歧路灯》第六十四回：“虎镇邦见绍闻不接下音，又说道：‘家中现坐着这个人，我心里甚是着急。谭相公你的展转大些，就借与我几百两，打发这人回高邮。再不然，代我转揭一下，我改日一本一息奉还。’”[14]这里虎镇邦先说向谭绍闻借“几百两”，又说请谭绍闻代他“转揭”，改日“一本一息”奉还。此处说明“借”与“揭”确是不同的，“揭”是需要付利息的。

综合以上分析，“转揭”义为转借，但需要付予利息。

四、【搭兑】搭配兑换、搭配

（1）《清康熙五十九年（1720）汾阳县高齐巳兑换文约》：“同中搭兑明白，照依两头阔二人均分，高齐巳足东一半，高文魁足西一半。自后各管各业，永不相争。”[1]611

“搭兑”出现在兑地文书正文之后的补充约定中，条约交代清楚二人需要兑换的土地，并在中人见证下分配均匀。契约文书是立契双方商议明白之后订立的，是双方遵守诚信精神的见证，因此为保证其公正性和约束力，首先将契约内容说清楚，避免争议，其次立契时邀请第三方从中说合，从旁见证，即“中人”“中见人”等。这里的“同中搭兑明白”，意思为高齐巳与高文魁两人在中人见证下将二人地产搭配兑换清楚。

“搭”即搭配、分配，“兑”即兑换、调换，“搭兑”一词出现于兑地文约中，意思为搭配兑换。“搭”作搭配义更常见于析产文书中，分析这些用例便于我们理解“搭兑”的词义。例如：

（2）《元至元五年（1339年）徽州王进孙等标分地山文书》：“今为分籍不等，管业不便，众议将前项四至内地山及杉木品搭标分，取便管业。”[15]672

（3）《明嘉靖三十四年（1555年）祁门县吴岊兄弟分房园合同》：“今因人众，住歇不便，凭中言议，除正堂屋外，将本边基地并菜园余地作田字，前后相搭，两半均分，名为仁、义二勾（股）。贴正屋前地搭菜园后地，作仁字勾；正屋后地搭菜园前地，作义字勾。”[15]1108

（4）《公元一九六一年许俊安等分地文书》：“立出分关字据人许俊安、许俊州、许俊昌、许俊刚弟兄四人，为因长大成人，将祖父遗留房屋地基四人分受（授）掌管，各管各业，经父亲配搭托（妥）当，凭神拈阄。”[16]

例（2）中“品搭”指按照品类搭配，“品搭”相当于“搭配”。由于需要分家，所以邀请众人见证，将一概财产按照品类搭配起来分配均匀，目的是为保证公平，避免日后纠纷，与例（1）邀请中人“搭兑明白”的用意相同。例（3）中“前后相搭”，指前后搭配，后面部分提到的前地“搭”后地与此照应。例（4）中，“经父亲配搭托（妥）当”与例（1）“同中搭兑明白”句式基本一致，“配搭”与“搭兑”相对，词义也是相近的。

在其他文献中也有“搭兑”用例，例如：

（5）清汤斌《汤子遗书》卷二《奏疏》：“查康熙十九年被灾州县漕粮，原蒙恩准红白兼收，买籼搭兑，成例俱在。今康熙二十四年分，被灾田地漕粮，仰恳睿慈，准照十九年之例，红白籼粳并收。”[17]

（6）张旸《人是铁饭是钢》：“南易忽然叫了一声：‘停！这个汤以前我没做过，万一没搭兑好，补过头了再有危险，咱不喝了。’”[18]

例（5）这里是康熙二十四年，当地大灾，汤斌上疏建议“红白籼粳并收”以缓解灾情，并引康熙十九年曾“红白兼收，买籼搭兑”先例。“红白”指米的色泽，“籼粳”指的是米的种类，明清时期漕粮征收对米种和米色都有严格的规定[19]，但由于灾情，规定的米种、米色无法交纳，因此可以兼收红米与白米，还可以买籼米“搭兑”，即买到的籼米与应交米种搭配兑换。例（6）中“搭兑”均与食物联系，偏重于搭配义。

综合例（1）—（6），“搭兑”一词义为搭配或者搭配兑换。值得注意的是，“搭兑”还有一些其他意义的用例，兹列于下：

（7）傅英仁《两世罕王传·努尔哈赤罕王传》：“这时，店小二过来，他把努尔哈赤也当成要饭的了，把手一拦：‘两个臭要饭的，我们这里没有剩饭搭兑你们，快滚吧!’”[20]

（8）马加《北国风云录》：“周二先生非常恼火，气忿地教训儿子说：‘你上东北大学，一时缴不起学费，从大德堂那里借了六十元高利贷，才勉强搭兑你上了学。’”[21]

从上下文意思来看，例（7）中“搭兑”的意思可能为“应付”，同晋方言中的“打发”类似。例（8）中“搭兑”与方言词“打兑”相似，《汉语方言大词典》中“打兑”有四个义项：筹划、置备（北京官话）；相对行动时避开而不碰上（西南官话）；调剂时间（晋语）；旧指放债人转移债权（北京官话）[22]。例（8）中儿子上学费用不够，家中借钱才勉强凑合使儿子上了学，“搭兑”与“置备、筹划”义更相符，指家中凑钱置备儿子上学。契约文书中亦有相似的用法，但都写为“打兑”，如“因为缺少使用，别无打兑”[1]599。此处交代卖地的原因，无处“打兑”即无处置备。

以上文献中所见“搭兑”皆出现于口语性较强的文献中，应为方言词。文书与其他文献中所见“搭兑”义为搭配兑换、搭配，为“搭兑”本义，除此之外还有打发应付义、置办义，可能为方言中同音借用词，本字如何，还应结合方言考察。

五、【交义】争论，纠纷

（1）《清乾隆十五年（1750）孝义县傅张氏等卖地契》：“其地倘有交乂（义），卖主一面承当，不与买主之事。”[1]662

（2）《清乾隆二十五年（1760）孝义县陈伯公卖窰契》：“倘有交乂（义），卖主一面承当，不与买主之事。”[1]693

（3）《清乾隆四十六年（1781）孝义县王元臣卖地契》：“其地倘有交义，王元臣一面承当。”[1]760

（4）《清乾隆五十年（1785）汾阳县武经绪卖地契》：“言明其值价银四拾玖两整，其银当日交足，并无短少。其地倘有交义，系有买主壹面承当，并不与卖主之事。”[1]774

“交义”即争论、纠纷义。例（1）—（4）中，“交义”均出现于交代业主担保事项的部分。田宅买卖契约一般包括买卖时间、业主姓名、标的（所卖田宅的坐落和四至）、钱主姓名、契价和交割、业主担保事项、业主署名画押、中保人署名画押等八个部分。其中的业主担保事项部分，会写明在物业交割清楚之后，针对标的不清、产权不明或他人有争议等情况，业主应当承担的责任[23]。引例中“交义”的主语均为进行买卖的田宅土地，结合业主担保事项的具体内容，可以推测这里的“交义”指土地过割清楚之后，可能产生的其他不清楚的纠纷。

在“交义”一词中，“义”同“议”。《汉语大词典》对“交议”解释为“上级机关将有关事件交下级机关议处”[11]2卷346，这显然与该词在例（1）—（4）中的用法不同。“交”的本义为交叉，引申为相互义，因此“交议”在一些场合也会有“相互议论”的意思。如《宋史》卷四百八十一《刘传》：“每思会面而论此怀，抵掌而谈此事，交议其所短，各陈其所长，使中心释然，利害不惑，而相去万里，斯愿莫伸。”[24]例中“交议其所短”与“各陈其所长”显然是对应关系，“交议”与“各陈”相对，两者可以分别解释为相互议论、各自陈述之意。在契约文书中，“交议”由相互议论义引申为争论、纠纷，指卖田地之后，如果再有争论、纠纷，由某人承担责任。

词语考释可以运用推勘比较的方法。黑维强（2018）：“以契约文书为代表的民间文书有丰富的套语句式，合理利用它们，不仅能有效考释生僻词义，揭示历史语音现象，同时也能有效地释读疑难俗字，进行文字校勘。”[25]在契约文书中，“交义”多出现于“其地倘有交义，某某一面承当”这样类似的套语句式中，可以通过比勘与“交义”出现在相同位置的词语，来进一步考察“交义”词义。例如：

（5）《清雍正十年（1732）汾阳县张怀德卖地契》：“地有争端，德一面承当。”[1]626

（6）《清乾隆十四年（1749）汾阳县合村公仪卖地契》：“如地旦有争义，合村一面承当。”[1]660

（7）《清乾隆四十一年（1776）孝义县宋郭氏等卖地契》：“倘地有争差，卖主一面承当。”[1]748

（8）《清乾隆二十六年（1761）汾阳县梁生直卖地契》：“日后但有房亲户首人等争竞，并不干买主之事，系卖主乙（一）面承当。”[1]704

例（5）中与“交义”出现于相同位置的词为“争端”，争端即指争执。例（6）为“争义”，此处“义”应通“议”，即争议、争论义，如果所卖之地有争议，有合村人承担。例（7）为“争差”，《汉语大词典》收录解释为“纠纷”义[11]2卷598，如果地有纠纷，有卖主承担。例（8）为“争竞”，这是一个近义复合词，“争”为争夺，“竞”为相互追逐争胜之义，“争竞”即相互争胜，引申为争执、计较。例中指日后如有其余人争执，与买主无关，由卖主承担。以上几个词与“交义”所处位置相同，意思相近，皆是表达在卖地以后所起的其他纠纷、争论。因此可以确定“交义”的意思是争论、纠纷。

综上所述，在晋西区契约文书中，“䞍业”是受业、承业的意思；“荣日”的意思是度日、过日；“转揭”即转借，需要付给利息；“搭兑”指搭配兑换或者搭配；“交义”是争论、纠纷之义。契约文书中难解的俗语词汇还有许多，其中的套语句式又便于我们运用推勘比较等方法释读这些词汇。因此，无论是从材料的丰富性，还是研究的便利性角度看，契约文书都是值得挖掘的语言文字宝库。