论马克思对浪漫主义的继承与超越

郑雨晨

德国浪漫主义曾被视为思想界的一股“黑流”，是反动与非理性的代名词，而马克思与浪漫主义的关系在很大程度上因此被遮蔽，被认为是不值得认真对待的问题。散见于马克思不同著作中的浪漫主义批判亦被视为马克思不可能是一个浪漫主义者的证据。近年来，随着浪漫主义在思想史上的意义被重新认识，马克思与浪漫主义的关系已经得到学界的一定关注。在我国，随着维塞尔教授所著的《马克思与浪漫派的反讽——论马克思主义神话诗学的本源》一书的翻译出版，以及刘森林教授对这一维度的较为系统的研究，关注马克思理论与浪漫主义关联的学者逐渐增多，然而这一维度的研究仍没有引起学界足够的重视。在力图打破教科书体系思维，马克思与西方传统的关系逐渐得到重视的今天，研究马克思理论中的浪漫主义维度，意义非同小可。

浪漫主义是一个庞杂的概念，含义难以界定。伯林表示：“关于浪漫主义之界定的著述比关于浪漫主义的著述更加庞大”，是一个“危险和混乱的领域”。〔1〕施米特指出，浪漫派一词一直处于混乱状态，成为了“用来塞满各种不断变化的内容的空洞容器”。〔2〕为避免混乱，本文把考察的对象限定在德国早期浪漫派的范围内。这么做的原因有以下几点：首先，马克思成长于德国早期浪漫派思潮大行其道的时期，只有德国早期浪漫派与马克思具有深刻的内在关联。其次，与其他各国的浪漫主义运动相比，德国早期浪漫派将浪漫主义从一个文学概念提升到哲学的高度，最具理论价值。……