作为真理的突出发生方式的艺术——论海德格尔的艺术概念

庞 聪

一、导言

在《艺术作品的本源》（以下简称《本源》）中，海德格尔在存在论的意义上讨论“艺术是什么”或者“艺术何以可能”的问题。至于这个问题的答案，海德格尔在文中将其概括为——“艺术是真理的一种生成和发生”。〔1〕所谓真理的发生是指对存在者是什么以及是如何的开启或揭示。〔2〕对于真理在艺术作品中是怎样发生的，学界已有不少相关研究。〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕

然而，海德格尔的艺术概念仍有讨论的空间。首先，海德格尔认为，“在艺术作品中，存在者的真理已被设置于其中了”。〔7〕但是，在这种说法中艺术和（艺术）作品实际上是相互规定的，艺术本身是什么仍旧是不明确的。这种不确定性缘于海德格尔在讨论艺术概念时引入的解释学循环，它为我们讨论艺术与真理的关系留下了余地。其次，海德格尔认为艺术只是真理的一种发生方式，除此之外，真理还有四种发生方式，即建立国家的活动、邻近于最有存在特性的存在者、本质性的牺牲和思想者的追问。〔8〕如果艺术只是真理发生的一种方式，那么艺术的方式如何区别于其他方式？为了作出这种区别，艺术是否除了从真理这里得到规定性，还需要从其他地方得到规定性？

以上问题的核心是海德格尔对艺术概念的界定或者说对艺术与真理关系的界定。对于这个问题，朱利安·杨（Julian Young）认为虽然对X的定义一般被理解为确定X的充分必要条件，但是海德格尔对艺术的定义并没有因此失败。在他看来，海德格尔通过扩展艺术概念，使之包含了真理的所有发生方式，从而使艺术能够完全从真理的方面得到规定。……