论《中庸》的“德性观”

徐锦辉

（华南师范大学，广州 510006）

引言

《中庸》是儒家思想的经典著作之一，文章用哲学的方法去探讨其中的美学思想，从而彰显“中和”的内在价值。关于《中庸》的研究，历代的思想家都从不同的角度展现其意蕴。程颐的“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理”，则将《中庸》的道与理进行合体，而中和就是道的表现，实则也是宇宙之本源。《中庸》一书自从（唐）李翱对其关注以来，关于“中庸”的思想便影响到宋代并在宋代得到发展，更是越来越受到文人士大夫的关注。范仲淹、程颢、朱熹以及戴震等人都对《中庸》进行过解读，他们对中庸之“性”“中”的解析还是一家一叙之形式展开，并没有对其进行学理的归纳。直到“宋初三先生”（石介与胡瑗、孙复的合称）才开始对《中庸》进行了系统化的分析解读，从某种程度上可以看作是对中庸之道研究的一个补充。

“胡瑗对《中庸》的义解之书《胡先生中庸义》一卷也大约为北宋儒者最早的一部专门研究《中庸》的著作。”[1]从胡瑗对《中庸》的归纳可知，他主要从诚明的德性、君子合乎中庸之行为、以及君政之教化三个方面解析。在《送龚鼎臣序》一文中也提到：“‘与性生者，诚也；与诚生者，识也。性厚则诚明矣，诚明则识粹矣’。从这里来看在性上所下的功夫在诚上也能反映出来，而后在识上能够达到‘不思而得’。”[2]这基本上都是从“德性观”的维度理解，因此，从此基础上展开《中庸》德性的论述空间，一方面，从形而上的角度观照“道”的本源；另一方面，从形而下具体的艺术形式阐释文本思想，进而综合地体现“德性观”的审美价值。……