何乔远诗文批评思想析论

樊国相

( 六盘水师范学院文学与新闻学院，贵州 六盘水553001 )

何乔远（1558—1632），字穉孝，一作稚孝，号匪莪，晚号镜山，福建晋江人。 明万历十四年丙戌（1586）进士。 历任万历朝刑部主事、礼部仪制郎中、广西布政司经历，天启朝光禄少卿、太仆少卿、左通政、户部右侍郎，崇祯朝南京工部左侍郎等职①。何氏向以方志史学名家， 历代对其 《闽书》《名山藏》颇多关注；而对其经学、文学成就的讨论，则囿于文献不足而长期阙如。 随着《镜山全集》自日本重返祖国并经整理出版， 我们对何氏思想学术的整体观照已然具备充分的文献基础。 何氏于《镜山全集》对诗文创作等问题颇多讨论，表现出较为丰富的诗文批评思想。 今笔者拟以何氏学术活动与明代诗文批评史为参照， 全面梳理有关文献并作系统析论，藉此一窥其诗文批评思想全貌，以为相关研究抛砖引玉之用。

为便正文论述，需先厘清何氏学术身份。学界历来目其为方志史家， 然其成就实广及经学、文学。 何氏自幼便在其父何炯的指引下钻研儒经，“日有志圣贤之学”[1]50；家族累世浓烈的治史氛围，又使其从小对史学饶有兴致；然其最为擅嗜者，却仍是诗文创作。要之，青年何乔远可谓学兼经史的文学家。 但在面临时代危机、历经宦海浮沉后，何氏思想学术发生剧变。他以己“昔日嗜好皆文章词赋末技”[1]53，不能切实解决个人与时代的焦虑，认识到“必直造圣学，方为实地”[1]857，将儒学视为精神归宿。 通过精研深思， 他终于找到踵武圣学之道，即“以躬行实践为下手功夫”[1]855，于“庸徳庸行中步步绳尺”[1]852，视儒学为躬行践履之人生哲学。……