由虚入实：中国古代城市人居环境“八景”模式的嬗变

秦 柯

孟祥彬*

城市是文明的载体，将城市融入山水环境是我国传统城市人居最重要的特色之一。城市营建将周边山水环境要素作为重要参照，并与山水环境形成整体空间格局[1]。吴良镛先生指出，中国古代人居环境的营造活动自始至终都是以“整体环境”的营造为出发点，在环境本位的理念之下，采用“三位一体”的营造方略，纳若干关键之处成一有意义之骨架，笼万物于此，再成统一视觉连续之“景”，从而建立人居环境整体的秩序。这种强烈的环境观念，放大而为天下，凝缩而为家园[2]。

经过长期的发展和演化，“八景”已成为一个相对稳定的系统化、结构化人居环境现象。学界对“八景”的研究较为多样，在“八景”的历史文化、空间环境、地方文献研究、园林意境、文本策略、个案研究、东亚八景现象传播及当代新八景研究等诸多方面，都有大量成果出现[3-10]。

2021年9月3日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见》。作为我国古代人居环境建设中形成的具有代表性的中华文化符号之一，如何更为深入地对“八景”起源、形成、发展进行系统的梳理、归纳和再认识，更具现实意义。

“八景”的溯源研究，最早始于元人陈栎。目前研究虽已涉及，但未能深入开展，进而影响到了溯源结论。从城市人居环境角度入手的研究较少，主要围绕潇湘八景及其以后的典型和地域性八景建构个案开展。随着历史材料的不断发现和发掘，对“八景”模式溯源、嬗变的研究有待深入。……