双创视野下蒙古族传统服饰的创新设计研究

陈 珲

(青海民族大学 外国语学院，青海 西宁 810000)

蒙古族人民在长期的历史发展和劳动实践当中形成了独具特色的审美体系和服饰特点，成为其民族文化的重要表达方式，并于2008年被列入中国国家级非物质文化遗产名录。相关研究者应强化对其服饰研究的重视程度，促进其服饰文化的全面发展，从而进一步实现对蒙古族民族文化的传承保护和发扬。

一、蒙古族服饰的主要构成及特点

蒙古袍是蒙古族服饰当中最重要的组成部分之一，由于蒙古族人民大多活动于海拔较高的草原地带，长久以来使用马作为主要的交通工具，因此防寒、便捷就成为了其服饰发展的主要方向[1]。蒙古袍的整体架构较为宽大，领口较高，采用右衽的形制进行固定，还能够按照其需求采用绸缎、动物毛皮等材质进行装饰或功能的拓展，在冬天可有效防寒，夏天还可规避蚊虫，具有较强的适应性。

腰带是穿着蒙古袍的必备用品，不仅有防风御寒的重要作用，在骑马时还能有效固定腰部和脏器，避免剧烈颠簸造成的伤害。其主要采用绸缎或棉布等类型材料制成，长度一般为九尺至一丈二尺左右，颜色应与袍服颜色相匹配[2]。受不同的生活习惯以及生活需求等方面因素的影响，不同年龄、不同性别其腰带的系法同样也并不统一，一般来说，男子与未婚女子必须束腰带，而已婚女子除了骑马等情况外均可不系腰带。

蒙古靴同样也是蒙古族服饰当中的重要构成部分，按照式样分类可分为传统蒙靴、马靴、圆头靴、马海等，按照制作材料可分为皮靴、布靴、毡靴三种。在传统蒙靴的形制当中，其靴头大多为尖头上翘，并且为了便于防寒保暖，蒙靴靴体往往较为宽大，牧民可在靴内裹套包脚布、棉袜、毡袜等保暖工具，从而使穿着更加舒适，避免受到寒冷的侵蚀[3]。此外，为了提升靴子的美感，许多牧民纷纷采用贴花、缝缀、刺绣等形式对自己的靴子进行吉祥图案与纹饰的装饰和点缀，从而使蒙古靴的艺术价值得以进一步体现。由于蒙古靴在发展过程当中吸收了人们生活环境需求等方面的影响因素，因此其主要形制、制作工艺等都更加适合蒙古族人民的生活方式，在蒙古族服饰文化当中扮演着重要角色。

在传统蒙古族服饰当中，丰富多元的头饰元素是各地方特色以及民族文化的重要表达。受地区气候条件以及环境因素等方面影响，大多数蒙古族人民都有佩戴帽子的习惯，而不同地区帽子与饰物同样具备差异化的特点。例如，在内蒙古及青海地区的蒙古帽大多为高顶平边的形制，内部主要由白色毡布制成，外部大多由紫绿色毡布或皮制成，并按照季节和气温对帽子类型进行选择。而在呼伦贝尔一带以及布里亚特部落当中，男子多带披肩帽，女子多带尖顶翻檐帽，使得各地方蒙古族人民的头饰具有差异化的发展特点。

除上述常见的服饰构成外，蒙古族人民对日常配饰也是极为重视的。由于蒙古族发展历程当中悠久的游牧历史，因此蒙古族男子大多将刀子、火镰、鼻烟壶等物品作为自己的随身配饰，而女子则多将刺绣荷包、针线包等物品作为配饰携带，采用这些配饰对服装进行点缀，不仅能够展现蒙古族人民的文化底蕴，更能够使蒙古族在长期发展过程当中形成的审美体系实现进一步确立，促进蒙古族人民服饰文化的全面发展[4]。

二、蒙古族服饰常用的图案和纹饰

云纹是蒙古族服饰当中最为常见的一种装饰图案以及纹饰类型。在我国古代，云纹不仅象征着对自然的向往和追求，更有着吉祥如意、步步高升的良好寓意[5]。在蒙古族服饰当中，云纹也以其积极含义被广泛运用，例如在那达慕大会当中的装饰服装“照格达”就以大量云纹作为点缀，已成为蒙古族服装纹饰的代表。

回纹，又称“回字纹”，象征着连绵不断、福吉永长的良好寓意。而且回字纹也以其反复回环的布局特点能够给人以独特的视觉体验。很多蒙古族传统服饰都采用了九曲回环的回字纹作为主要的装饰和点缀，形成了独特的艺术风格。

团寿纹大多在女性服饰当中较为多见，不仅代表了蒙古族人民对圆满生活的向往和追求，还体现了蒙古族人民对自然、生命的理解和感悟。

针对不同几何形状进行相互的联结和嵌套，能够体现蒙古族民族文化以及民族性格当中宗教产生的影响，这类纹饰与图案多见于服装配饰当中。

蒙古族人民在进行服装设计的过程当中热爱对称，常常将对称图案以及对称纹饰应用在服装的边角当中，一方面使蒙古族服饰的设计风格更加和谐稳定，另一方面同样也体现了蒙古族人民追求人与自然共同发展的精神寄托。

三、蒙古族服饰当中所体现的民族文化和民族性格

蒙古族的服饰变革就是千年以来历史发展的重要外在表现。在蒙古族服饰的发展过程当中，受部族迁徙、战争、环境等方面客观因素的影响，其服饰特点按照部落分布划分为巴尔虎服饰、布里亚特服饰、科尔沁服饰、察哈尔服饰、乌珠穆沁服饰、乌拉特服饰、阿拉善服饰等二十余种不同的类型，这些类型的蒙古族服饰在款式和风格当中具有一定的差异和不同，并且反映出该部落在发展过程当中的主要历程以及历史脉络，为研究蒙古族历史发展给予了重要的信息和机遇[6]。

具体来说，从蒙古族服饰当中能够获取以下四个方面的历史文化内容。首先，是蒙古族人民的日常生产生活方式[7]。服饰不仅是一个民族审美体系的重要组成部分，其原本的遮蔽身体、保暖御寒的功能更是极为重要。由于蒙古族人民大多生活于海拔较高的草原环境当中，我国中原地带的棉、麻材料很难进行高效的种植和繁衍，因此普通蒙古族人民的服饰大多以皮质材料为主。笔者通过调研蒙古族人民的服饰，能够对其游牧露宿的生产生活方式以及高海拔高寒的生活环境进行初步了解，并明确蒙古族民族文化形成的物质载体与物质基础。其次，是服饰当中所承载的历史文化信息。蒙古族在历史发展过程当中大多以游牧为生，在成吉思汗统一蒙古之前，草原上的蒙古族人民大多仍以部落聚居的方式为主，各部落之间的沟通和交流较为有限，其生活方式、信奉图腾以及发展历程也具有一定程度上的差异，这些差异同样也会体现在蒙古族人民的服饰发展过程当中，因此对这些蒙古族服饰的特点进行深入探讨和研究，能够使历史研究者更加清晰地把握蒙古族各部落的发展源流，从而为蒙古族历史的进一步明确提供宝贵的信息参考[8]。再次，是节日和民俗习惯。服饰作为一个民族生产生活的重要工具以及其历史发展的重要代表，深入挖掘服饰当中涵盖的信息对研究该民族的节日和民俗习惯同样具有重要意义。无论是哪一个民族，都会在节日当中穿上自己的传统服饰，并按照传统的民俗习惯进行庆祝，而蒙古族同样也是如此。例如，在阿拉善地区的蒙古族人民在重大节日来临时，往往会在原来的服饰外面带上马蹄袖，罩上坎肩，以此来显示隆重之意[9]。在蒙古族最重要的节日“那达慕”上，人们会纷纷将自己最漂亮的服饰穿上供人欣赏，因此针对蒙古族服饰进行分析和研究，同样也能够获取到充足的有关蒙古族节日和民俗的相关信息内容。最后，通过对服饰的分析，还能对人们的身份和地位有所了解。服饰不仅具有保暖御寒、遮蔽身体、体现美感等作用，在传统社会当中同样也是区分地位和阶层的重要标志。传统蒙古族贵族掌握着大量土地和财富，他们的服饰华丽而精美，不仅包含了各种各样的金银珠宝饰物，服装的材质也是经过了精挑细选。此外，贵族服饰的形制相较于普通百姓也有着一定的区别，其中蕴藏着一定的等级和身份的特征。

由此可见，针对蒙古族服饰进行全面客观的分析和研究，不仅能够获取蒙古族自古以来的发展历程和发展脉络，还能够针对蒙古族人民的日常生活行为习惯、蒙古族的节日民俗及其身份地位等特征信息进行归纳和汇集，具有极为显著的研究价值和研究意义。

在蒙古族的发展源流以及发展历程当中，宗教在其中占居了极为重要的地位，作为民族文化当中的重要组成部分，宗教元素同样在蒙古族服饰的设计和制作当中得以有效显现[10]。以布里亚特蒙古人为例，他们对祖先和太阳的崇拜显著体现在了其服饰设计和发展过程当中。布里亚特蒙古族在日常生活当中喜欢佩戴一顶红缨帽，帽子当中的红缨象征着阳光，而帽顶则代表着太阳，红缨帽上缝制了十一条横线，这十一条横线分别代表了布里亚特蒙古族的十一个父系氏族的姓氏，在服饰当中具有重要意义，因此原始宗教对蒙古族服饰的设计与发展同样产生了关键性作用。

萨满教同样也是蒙古族历史发展过程当中产生的重要宗教之一，这一宗教认为万事万物都有灵魂，自然界的变化都是由各类鬼魂、精灵和神灵的意志而产生的，因此萨满教在发展过程当中形成了极为严谨的除病祛邪、祈求神灵的仪式，而在这一仪式当中，萨满所穿着的服饰也在普通蒙古族服饰的基础上增添了极为显著的宗教色彩。例如，萨满在进行跳神仪式过程当中所佩戴的神帽“奥日贵”，这类帽子在内蒙古东部、西部以及漠北三个部分地区由于气候环境等方面的差异从而具备不同的外观表现，但总的来说，萨满的“奥日贵”基本上还是在传统蒙古圆顶帽子上套上箍环以及十字圆顶进行制作的。此外，萨满在跳神仪式当中穿着的长袍上的不同部位挂上了铜铃、铜镜以及布条等物品，从而成为了宗教仪式当中的重要道具。通过针对这些服饰和元素进行的研究和分析，我们能够发现，在蒙古族的历史发展过程当中，宗教扮演着一个极为特殊的角色，成为了蒙古族人民的精神寄托，并且在人们的日常服饰当中有较为显著的表现。通过针对蒙古族服饰的研究和认知，能够对其所表达的宗教元素进行更加深入的探讨和分析，并明确宗教元素对蒙古族服饰发展产生的影响。

在蒙古族的历史发展过程当中，大多数的人民都生活在海拔较高、面积辽阔的草原环境当中，这一环境不仅给蒙古人民带来了独特的生活方式与生活态度，更使得他们对生命和自然的情感产生了一定的变化与差异，并充分融入了本民族服饰的设计和制作当中，让民族特色服饰不仅成为了其审美结构当中的重要组成部分，更是进一步体现出了蒙古族人民崇尚自由和浪漫的性格特征[11]。在蒙古族服饰的设计和发展过程当中，多元化的装饰纹饰以及装饰图案是服饰的重要点缀以及组成部分之一，蒙古族人民将自己在生活与劳动实践当中总结并形成的对生命的感悟融入了服饰设计理念当中，创造出了多种多样的、表达各类情感的纹饰和图案，包括云纹、团寿纹、回纹、几何图案以及对称图案等各种类型，这些图案和纹饰不仅外形精美，而且还能够体现蒙古族人民对自由和浪漫的追寻，成为蒙古族独特民族文化与性格的重要载体和表现形式。

除了自由与浪漫之外，蒙古族人民对自然和生命的细致体察同样也表现在了服饰的设计当中，服装设计者通过对草原环境当中各类动植物生长生活的重点描绘，使各类模仿动植物形态的纹饰以及图形在蒙古族服饰上得到充分展现，此外，在蒙古族人民的配饰当中，蝴蝶、鸟、鱼龙、蝙蝠等各类形象也被蒙古族人民赋予了吉祥如意、亲切美好的寓意和寄托，将这些形象融入服饰设计和配饰制作工艺当中，能够使服饰所展现的民族性格更加突出，文化底蕴更加深厚，蒙古族人民对自然和生命的热爱得到更加有效的展现。

此外，蒙古族的服饰同样也是人们从长期的劳动实践当中创造出来的，既能够适应蒙古族人民骑马游牧的生活方式，还能有效确保服装的御寒保暖效果，成为蒙古族人民生产生活当中的重要工具。

受到生活方式、生活环境等因素的影响，蒙古族人民逐渐在发展过程当中形成开朗豪放、热情好客的民族性格，而这一性格同样也在蒙古族人民的服饰设计当中有所展现。在蒙古族服饰的制作过程当中，冬季多以粗犷的皮质材料以及布质材料为主，不仅能够有效抵御高海拔、高纬度草原环境当中时常出现的暴风暴雪，还能在夜晚成为野外露宿的遮盖物[12]。而在夏季，蒙古族服饰的设计与制作则多采用丝绸材料，其具有较为强烈的光泽和柔滑度，搭配上蒙古族袍服的外形和颜色，更能够表现蒙古族人民的豪爽潇洒的性格特征，成为民族性格的重要外在表现形式。

除了服饰的形制和制作材料外，其主要颜色也是蒙古族人民民族性格的重要体现。在蒙古族服饰的设计过程当中，红、蓝、白三种颜色的应用较为普遍，不仅代表着草原上空的蓝天和太阳，更蕴含着神圣、庄重、纯洁的精神内核；不仅成为蒙古族服饰的重要设计特点，更展现了蒙古族人民的主要性格特征，从视觉角度使其开朗豪放的气质得到更加全面有效的展现。

我国的发展历史就是各民族相互交流与融合的历史，蒙古族作为我国民族当中的重要一分子，其在服饰方面表现的各项特征也同样是在各民族的交往过程当中逐渐形成的[13]。早在我国唐朝年间，北方游牧民族就开始与中原地区进行交流和沟通，双方不仅产生了贸易交流和文化交流，在审美体系的建设方面同样也产生了一定的融合。尤其是元代，蒙古族除了对自己原有的文化体系进行继承和发扬之外，还对汉民族的文化进行了有效吸收，并在服饰设计方向上进行了进一步体现，这一重要历史变革在《元史》当中便有了明确记载。

在蒙古族的服饰改革以及变动发展过程当中，不仅有着生活环境以及生活方式变化这一影响因素，对其他民族文化和审美风格进行的吸收同样也是重要诱因之一[14]。例如，分布在我国云南地区的蒙古族与生活在北方地区的蒙古族人民的服饰就吸收了其周边彝族、汉族等民族服饰与文化的特点。这既是民族交往交流交融的重要体现，也成为了后世研究者对蒙古族发展源流以及各民族交汇联系的重要研究参考。

四、结论

总而言之，在蒙古族的历史发展过程当中，其服饰的发展改革以及不断成熟正是其历史发展的重要物质载体。相关研究者应当针对蒙古族服饰的结构、纹饰、图案等方面内容进行深入分析和研究，并从中总结出蒙古族的历史发展源流和长期以来形成的民族性格与民族文化，为蒙古族文化的传承和发展提供参考。