广西壮族服饰纹样在教学环境设计中的应用

摘 要：广西壮族传统服饰纹样，既是物质文明的产物，也是精神文明的产物，它蕴含着壮族人民的民族精神和对美好愿景的追求。文章通过对广西壮族服饰纹样类型及文化内涵的介绍，分析其在教学环境设计中应用价值和运用手法，探索壮族服饰纹样在教学环境设计中的应用，传承和弘扬壮族服饰文化。

关键词：广西壮族;服饰纹样;教学环境;设计应用

广西壮族服饰纹样类型多样，内涵丰富，既凝聚了壮族人民的智慧和情感，也是现代艺术设计取之不尽，用之不竭的灵感源泉。近年来，随着“一带一路”战略的实施以及中国-东盟博览会在广西南宁的举办，民族文化及其衍生品越来越受欢迎，具有民族文化特色的文创产品如壮族服饰纹样不断得到广泛应用。这种源于民间的纹样图案，与环境设计的诸多方面都具有很强的共通性，将它的纹样造型、民族文化融入教学环境设计中，不仅有利于在潜移默化中促进学生的审美能力，增强民族文化自豪感，而且对推广壮族的民族形象、传承和弘扬民族文化具有一定的现实意义。

一、广西壮族服饰纹样类型及文化内涵

清代《柳州府志》记载：“壮人爱彩，凡衣裙巾被之属，莫不取五色绒以织布，为花鸟状，远观颇工巧绚丽。”《广西通志》称“男女服色尚青，蜡点花斑，式颇华，但领袖用五色绒线绣花于上。”从以上记载可以看出壮族人民在服饰上缝制纹样的历史由来已久，他们根据自然界山川河流、花草鱼虫、人物、动物形象等进行模仿和美化，应用于服饰当中，将植物、动物等形象完美的诠释，其形式多样、寓意丰富，既展现了壮族人民对美好生活的向往以及对未来的无限憧憬，也是当代艺术审美与设计重要参考。按表现的题材进行分类，壮族服饰构图纹样可以分为艺术字纹、动物纹、植物纹、几何纹这四大类。这些纹样在奔流的岁月中，经过一代又一代的传承，恒久常在、寓意无穷，是壮族先民当时的生活风貌和审美价值的如实反映，为后人了解研究应用壮族文化提供了重要依据

（一）艺术字纹

壮族是一个质朴开朗、兼容并包的民族，艺术字纹是壮汉文化融合直接表现。有的字纹寓意就是取其字原形、本意，如：“囍”、“寿”的字纹寓意直白明晰，用来表达喜庆和长寿。“田”、“米”等字纹象征着五谷丰登、生活富足，反映了壮民的自然崇拜和对“年丰时稔”的美好愿景。对于一些独有千秋的字纹，壮民们也能吐故纳新，结合本民族的文化特点，取其美好寄意沿用在服饰中，如 “卐”字纹的使用。据《辞海》记载：“卍”（音“万”）是“古代的一种符咒、护符或宗教标志”， 此标志在希腊、古印度、波斯等国的历史上均出现过：后来被一些古代宗教所沿用，如佛教、婆罗门教都使用过。其梵文的意思为“吉祥万德之所集”，后来发展引申为避祸就福、恒久不变，以及如意吉祥的象征。“卍”字纹在壮族服饰中寓意着吉祥万福，富贵万年，将其进行连续排列使用则代表连绵长久，“富贵不到头”。“卍”字纹的使用，反应出壮族人民在发展本民族文化的同时，也对外来优秀文化一视同仁和加以吸收运用的态度。

（二）几何纹

壮族服装的图案图案中，几何图案是最早应用出现最多的纹样。几何纹样以最单纯的点、线、圆形等基础元素组合而成，表现了一种象征意义的图腾思想或某种秩序感。常见的几何元素图案有水波纹、云气纹、菱形纹、同心圆纹等等，这些图案具有一定的抽象性，是广西少数民族在发展过程中图腾崇拜在服饰上的具体反映。几何元素图案基本上都是采用以二方连续或是四方连续的方法，组成重复出现的图案;亦或是将点、线、面等多种元素进行大小结合，方圆穿插，交互运用，构成变化多样的几何图案，有着流动的韵律之美与生生不息之感。壮族服饰图案中的几何元素，同壮族人民生活息息相关，几何纹样的题材来源大多数都是选取生活中常见之物，壮民对此进行几何化处理，经过重复排序和对称应用，再次构成丰富的图案群，将之运用于服饰之中，这种依次有序排列的方式不仅增添了几何图案纹样的规律性、协调性，更提升了其在服饰中的视觉效果，使其富有节奏感和韵律感。

（三）动物纹

壮民世代居住在岭南这片林木茂密、土地肥沃的地域，与层峦叠嶂中的飞禽走兽和谐相处，因此，壮族服装中的各种动物图案是不可或缺的。受传统民俗观念以及文化信仰等因素的影响，在壮民的眼中不同的动物代表着不同的寓意，如代表生殖、子嗣传承及人丁兴旺期盼的鱼蛙纹样;代表喜事将近、福气临门的喜鹊纹样等等。相对而言，龙纹、凤纹在壮锦服饰图案里面是最为常见的动物元素，

龙凤作为古老的图腾象征，在经过壮族人民艺术化的提炼后，在壮族服饰上常以组合的形式出现，如：龙凤呈祥 、双龙戏珠等。也有以龙或凤为主体，与其他纹样进行融合，如以几何纹为底的蟒龙纹;凤纹与植物纹样组合成的凤栖牡丹等;在赋予作品吉祥寓意时又增添了画面表现力。

（四）植物纹

壮族人民生活在环境较为湿热的亚热带地区，终年草木葱茏、花繁叶茂，造就了壮家人爱美、爱自然的民族性格;同时受原始神话和对于花的图腾崇拜，壮族人民对于自然界的花草有着高度的崇拜之情，将植物运用到壮族服饰构图纹样中，表达了对于自然崇拜和生命礼赞的情感。壮族服饰中的植物纹样主要还是以花纹为主，花卉有太阳花、牡丹花、水仙花、桂花、菊花等。植物纹样的描绘多采用写实手法，还原花卉原本的形态，突出自然灵动之感。

二、壮族传统服饰纹样应用在教学环境中的意义

学校是一种大规模的公共建筑，普及度很高，我们的国土面积很大，土地辽阔，各地的气候、风俗习惯都独具一格。然而，根据调查资料显示，我国城市学校的环境设计从南至北、由东向西的变化不大，在材质上、技术上、设计手法上都大同小异。只有少數的学校的环境设计融入了地方特色，彰显了学校的办学特色，但目前国内大多数的校园环境设计只是满足了校园空间的安全性和实用性，没有很好的体现当地的城市特色和文化特征。广西位于少数民族自治区，民族资源丰富。壮族服饰纹样结构对称、富有民族性和象征性，将其应用在教学环境设计上，对于美化教学空间，塑造学校特色，传承民族文化具有重要意义。

（一）满足人们的审美需要

壮族服饰纹样是少数民族丰富多彩民俗风情的一种物化形式，正所谓“纹必有意，意必吉祥”，包含了壮族人民审美取向和对美好生活的向往。壮族服饰纹样丰富的文化内涵、灵活多变的纹样样式。在教学环境设计中的应用具有很强的装饰性和共通性。在教学环境空间的设计中，它可以应用于室外设计和室内设计中。此外，壮族服饰纹样 本身也可以是一种独立的艺术作品，例如栏杆中的吉祥纹样，以纹样为主题的装饰画等。这些纹样不仅寓意吉祥，而且在构成形式上独具美感，具有很高的审美价值，将之运用于教学环境设计中能够满足人们日益提高的审美需要。

（二）满足人们的文化需要

法国著名作家阿纳托尔·法朗士 （Anatole France） 曾经说过：《假如我死后百年，还能在书林中挑选，你猜我将选什么？………在未来的书林中，我既不选小说，也不选类似小说的史籍。朋友，我将毫不退疑地只取一本时装杂志，看看我身后一世纪的妇女服饰，它能显示给我们未来的人类文明，比一切哲学家、小说家、预言家和学者们能告诉我的都多。〞文艺承担着成风化人的职责壮族服饰纹样是壮族社会文化发展的“活化石”，是一部“无字的史书”具有传承历史、教育后人、陶冶情操的文化功能。壮族服饰纹样在教学环境设计中的应用，可以使壮族师生获得归属感和亲切感;对于其他民族的人来说，他们可以进一步了解壮族服饰文化及寓意。壮族服饰纹样在教学空间中的应用，一方面体现了少数民族地区的教学空间设计特色，让校园更具魅力和民族韵味，满足人们的文化需要;另一方面可以更好地宣传壮族传统文化以及地区的形象。

三、壮族服饰纹样在教学环境设计中的运用手法

（一）归类组合

壮族服饰纹样繁多，主题包罗万象，极具艺术价值和美学价值。在教学环境设计中，可以将服饰纹样按照图案内容进行分类，如字纹、几何纹、植物纹、动物纹等;也可以按照主题来区分，如寓意吉祥富贵的凤鸟花纹和牡丹花纹等，寓意多子多福，人丁兴旺的乾坤孕蛙纹和石榴纹等。根据纹样的类别或主题内容，将同类或同一主题相应的纹饰组合起来，依照环境设计的手法，从教学环境的主体建筑、材质造型、人体工程学等各方面进行综合考虑，使教学环境既满足使用功能，又具有民族特色和吉祥寓意，在潜移默化中增进师生的民族文化认同感和自豪感，同时把文化的符号融合进周围环境中上，使教学环境不再苍白冷漠，反之带有浓浓的民族文化气息，实现民族地区教学环境的民族化、地方化。

（二）解构重组

解构重组即把服饰纹样打散拆解，分割移位，再依据美和设计的构成规律，将打散分解的纹样进行重组设计，构成教学环境中的可应用实体。设计师可以运用对称、重复、夸张、变形等方法，设计提炼出新的图形，形成带有原纹样基因的新图案。在分解重组的过程中，必须要保证纹样中最突出的特征能落实在最终的应用设计中。在进行纹样的重组设计时，要结合结合现代审美需求进行创新设计，推陈出新，将其组合成为更具时代特征和特色的图案形象，使之既具有壮族特色，又能适应现代人的审美需要。

（三）元素缩放

元素缩放指的是通过将物体形态的缩小放大、拉伸压缩，从而呈现物体不同的视觉效果。这种手法既可确保变形后的纹样与原纹样一脉相承，又可产生与原纹样不一样的视觉体验，在人们熟悉感的基础上增加新鲜感。著名的建筑师邱德光先生通过使用放大的云纹与水纹，在室内再造一座“园林”，让居者能够不出宅院而获林泉之怡。同理，壮族服饰的纹样亦可通过缩小或放大巧妙地应用在教学环境中。这些经过缩放的纹样，既保证了观者的识别度和归属感，又能给观者带来耳目一新的感受。

（四）抽象提炼

部分传统服饰纹样的构成比较繁复冗杂，过于具象，不够简洁。若应用在教学环境设计中将会造成施工难度和成本的增加;若仅仅只提取一点民间或原始符号，就进行简单组合、生搬硬套，也会使观者产生整个设计不过是拿来主义，缺乏文化内涵。因此，壮族服饰纹样要合理的运用到教学环境设计中，可通过概括、简化、抽象、提炼等相应手法。保留、突出纹样中最主要的形象特征，将抽象提炼后的纹样按照教学环境的设计要求巧妙地应用在相应位置，让民族特性和文化意蕴在设计中自然的流露。

四、壮族服饰纹样在教学环境设计中的应用

（一）室外空间中的处理与应用

校门是校园与社会接触的第一场所，具有标识性、交通性、展示性和礼仪性;学校的特色应通过校园的入口空间第一时间为路人展示出来。而图案是一个极为重要的视觉元素，在此条件下，服饰纹样的运用可以满足空间视觉信息化的美化作用，它的形态、样式、色彩都可以担负和传递视觉信息的功能。如广西民族高中的教学楼、宿舍楼外墙上都采用了回字纹进行浮雕装饰，突出表现了广西的特点和校园的个性形象。在运用纹样对学校入口空间进行设计规划时，应从整体规划以及环境美的要求出发，考虑到所处环境的颜色、道路宽窄、建筑的造型与尺度等方面，从而进行合理应用布局。

广场和庭院作为教学环境中的公共活动和交通空间，多表现出装饰性，以规则式布置为主，对环境起到衬托作用。广场和庭院的地面铺砌可以采用地面拼花的方式，将通过提取、重构后的壮族传统服饰纹样运用其中。这些丰富多样的地面铺装不仅可以调整空间分布格局，也有利于强化民族特色。学校内的景观小品也可融入服饰纹样设计，如民族学院的路标设计运用了回纹、凤鸟纹、太阳纹;广西大学的防护栏运用凤鸟花纹和卐字纹，既做到了“美观性”与“实用性”相结合，又美化了校园环境。

（二）室內空间中的处理与应用

国外的研究表明，走廊等交通空间是学生交流、学习、休闲的理想区域。廊空间中的腰线、护墙可以采用瓷砖喷绘的方式，将经过抽象提炼的服饰纹样运用其中，增加了空间的流动感和装饰感。在设计中所选择的装饰图案不必太过繁复，但所选择的图案必定能与周围的环境相结合，使人产生某种联想与视觉上的愉悦。

可以选用植物纹样，给空间带来清新自然之感，使得钢筋混凝土的建筑不再苍白冷漠，让空间变得温暖起来，有利于缓解学生的心理压力，放松身心。

室内陈设品的加入可以使室内空间充满生机和人情味，并能创造出一定的空间内涵，為特定的环境服务。通过对壮族传统服饰纹样的提取、重构得到新的图形，通过绘画、材料镂空等工艺方法，应用到教学环境室内陈设中的装饰画、窗花、班牌、板报边框、教室门头装框等，以此来突出壮族特色，营造富有民族气息和趣味性的教学空间。

五、结语

岁月失语，惟石能言。壮族服饰纹样就像是无声的文字，于时间奔流中得以见证人间在漫长岁月里所有永恒和不朽。壮族服饰纹样类型繁多、结构优美、主体多样、寓意深刻，适合应用于教学环境设计中。本文通过对于壮族服饰纹样种类和应用价值的分析，继而提出了将服饰纹样融入教学环境设计中的应用方法和可具体运用的教学空间，将服饰纹样与教学环境科学地结合起来。使得教学环境具有地方民族特色，传递壮乡的人文气息;也能使学生在润物细无声中接受民族文化的熏陶，从而弘扬民族精神、树立文化自信，对壮族民族服饰的发展传播起到积极的促进意义。

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作者简介：吕双，南宁师范大学美术与设计学院，在读硕士研究生，专业：学科教学（美术）