论朝鲜朝末期文人金泽荣对杜甫诗歌的接受

杨会敏

（宿迁学院中文系，江苏宿迁 223800）

金泽荣（1850-1927 年）的汉诗文创作及文学思想在朝鲜朝末期文坛颇具影响力，被誉为朝鲜朝末期文章四大家。其汉文学创作体裁多样，主要是诗歌与散文，其《韶濩堂集》共收录汉诗865首，散文406篇，数量可观，但中国学界对其研究成果却不多。除去国内朝鲜、韩国汉文学史中对其汉文学进行的零星介绍外，国内学者仅有7篇研究其汉文学创作的文章。其中3 篇从整体上简要介绍其汉文学创作成就，4 篇专门研究其汉诗，其中1篇为尹巍的博士论文《金泽荣汉诗创作研究》，[1]1篇为于秀林的硕士论文《〈沧江稿〉诗集的文献学研究》。[2]如此少的研究成果与金泽荣量多、高质的汉文创作实绩确实不相称，此外，这些研究未能结合金泽荣诗歌理论解析其诗歌文本，并考察其对中国古典诗歌的接受与新变。韩国学界自20世纪80年代以来对金泽荣的历史观及在韩国史学上的功绩作了较为全面的研究。无疑，这对研究金泽荣的汉诗文创作、思想及文学理论大有裨益，但对金泽荣的汉文学研究成果比较薄弱。较有代表性的专著为韩国学者吴允熙2002年出版的《沧江金泽荣研究》，[3]该书试图通过金泽荣的诗歌来考察其诗学渊源、诗歌的思想风格、艺术技巧等，博而不专。

“诗圣”杜甫的诗歌自高丽中后期传入朝鲜半岛后，因其应和了性理学忠君爱国、兼济天下、经世致用、内圣外王的基本精神，从而在朝鲜王朝备受推崇。金泽荣曾在《自志》中表达了对杜甫的崇尚：“于诗好李白、杜甫、昌黎、东坡”，[4]（P408）并在《杂言三》一文中肯定了杜甫诗“包涵众体”[4]（P319）的集大成的艺术成就。……