《卢溪志》述略

林有能

寺志，不仅记录某一寺庙变化发展的历史，而且从某些方面承载了当地社会政治、经济、文化、民俗等的历史风貌，对了解中国佛教的历史和社会历史文化的变化，极具参考价值。诚如杨曾文教授在新近出版的《曹溪通志》序中所言：“寺志，是地方志的一种，是记载佛教寺院建置和沿革、历代住持和高僧、传法事迹和教示、有关寺院的碑刻和文献以及著名外护居士等的史书，为人们了解中国佛教历史文化提供重要文献，对考察中国社会历史和文化也有重要参考价值。”[1]因此，历史上的大刹名刹多有寺志。

六祖慧能南禅三大祖庭，其剃度受戒地光孝寺有《光孝寺志》，其弘法道场南华寺有《曹溪通志》，其故居和圆寂地国恩寺则有《卢溪志》（民国《新兴县志》及今人编撰的《国恩寺志》均称《卢溪通志》）。三者中，《光孝寺志》和《曹溪通志》已为教、学两界所熟知，“卢溪志”则似寂灭无闻，盖因其早已湮没，世人难见其真面目。本文旨在对《卢溪志》的相关问题作一梳理。

《国恩寺志》所以称为《卢溪志》，是因龙山国恩寺寺前不远处的那条小河。

六祖慧能的出生地新州夏卢村，在唐代曾是索卢县治所。清康熙二十六年（1687）修《新兴县志》“旧索卢县”条云：“在县南三十里仁丰都，旧址今存，为民居，即下卢村”。[2]乾隆《新兴县志》则曰：“索卢县在城南三十里仁丰都，唐武德中置，宋乾元中并入新兴，遗址今为民壤。”[3]夏卢村与龙山国恩寺，在唐代有一小河相隔。据康熙二十六年修《新兴县志》所载，这条小河以六祖慧能姓卢而称为“卢溪”：“卢溪水发源里洞岭，经卢村周龙山绕县城东门北流合锦山水，六祖禅师所生之地，以祖姓卢，故名卢溪”。[4]顾祖禹《读史方舆纪要》云：“卢溪水，在县南。发源李洞岭，经卢村，过龙山，绕县城东门，北流合锦山水”。[5]民国《新兴县志》载：“卢溪水在县南，源出里洞岭下，经卢村六祖所生之地，因六祖姓卢，故名卢溪。北流过龙山至城南，清溪水来注入。清溪水一源自笔架山之猫爪岭，一源自高溪河塱，至较剪洞合，北流至义 岗合卢溪水。”[6]因之，《国恩寺志》就以《卢溪志》代称，与《曹溪通志》代称《南华寺志》同理。

《卢溪志》为邑人潘毓珩于清康熙年间所修。关于潘氏其人，清康熙二十六年（1687）修《新兴县志》云：“潘毓珩，号他山，明崇祯己卯（1639）乡榜。聪颖好学，惟诚事父母，和爱弟侄，朴略不修细节，至邑中兴革大事，辄毅然有为，不挠傍议，晚年见屈士论惜之”。[7]新兴县档案馆所载新兴名人档案称：“潘毓珩，字葱石，号他山，今新兴县六祖镇官洞村人，明崇祯十二年己卯举人。聪明好学，所架上卷将万数，手评处遍及。夙娴韬略，吴三桂部将马雄进军新兴，有一卒自毙于官洞，马雄以为乡人所杀，发兵围困。毓珩慨然冲锋，谈笑解围，乡人生存者数千人。毓珩安居之日，纂辑群书，刻成《卢溪志》及同修康熙《新兴县志》。又精郭景纯书，县境内山水俱踏遍，起伏远近，无不洞悉。”[8]清顺治年间，潘氏与国恩寺住持真唯及众乡贤募捐、主持重修《国恩寺》，撰《重修龙山国恩寺记》。清康熙十一年（1672），与知县李超等人编修县志，志书于康熙十二年（1673）修成，李超撰序，潘毓珩撰跋。康熙年间，与乡贤叶广祚、简兆元等重刻《坛经》，请知县李长庆撰《重刻法宝坛经序》。

潘毓珩参与重修龙山国恩寺竣工后，感叹龙山国恩寺无志而发心撰《卢溪志》。故广搜博采，经年余志稿编成，邑贡生陈图作《卢溪志序》。兹录如下：

管仲父书载，天下名山五千三百七十，新兴龙山等诸㟝嵝而已，无与纪数也。人杰地灵，又何可以无纪？仰稽六祖禅师降祥兹土，接西方圣人心印，开辟迄今，为其宗派特出，不可谓龙山一抔在职方外，遂置之不论不议之列也。邑孝廉潘君葱石于乙未岁葺寺工竣，慨山之无志，乃广搜博采，越稔始得成帙，为卷者二，为目者十三。其间有像有图，绘于卷首，并列本传，著师之生平履历，以显南中大宗，斯志之特重者也。名胜古迹，悉属山水异观。创修隆举，列传诸贤，鉴往兴来，于此分类皆得而备焉。至于刻石为姓字所书，志之以彰不朽；物产为山土所出，志之以表咸若。法物为珍器所藏，志之以示传守；灵应为佛力所著，志之以显神通。括罗闻见，罔或遗也。然从来志名山古刹，鲜有及于田赋，兹详及之，微末弗漏，操笔之苦心具见矣。思染指者，当为咋舌去。寺历年久，风雨所蠧，碑啮字剥，存乎序记，实为异日之文献也。题咏藻采，游客辙迹所至，登高而赋，遇物而名，景翠增华，未可以虚文是视。噫！志之所以为志者如是夫，是可传也。余卧病林麓，屐不出户，间阅曹溪、罗浮各志，久欲补此龙山一段故事，奈枯肠燥笔，终不能为溪峦点缀。今得潘君成书，览之霍然而起。见其种种遍列，若陈诸掌，置之案头，杂以鸟音松韵，飘然令人如在龙山上行，岂不大快愉也哉！斯举也，祖道藉以焕扬，山灵藉以表饰，于是公之海内诸人士，按图索径，驱车南来问菩提真种子，又为善世一大慈航，功顾不伟欤？功顾不伟欤？余因拂拭荒砚，附辞于后，固推潘君为本山第一功臣，实非阿所好矣。是为序。[9]

从陈序中可知，《卢溪志》共二卷十三目，内容包括：（1）像图，绘于卷首；（2）六祖慧能生平传记，是为志书重点；（3）名胜古迹、山水奇观；（4）诸贤分类列传；（5）金石碑刻；（6）物产；（7）法物；（8）灵应神通；（9）寺产田赋；（10）题咏。可谓“括罗闻见，罔或遗也”。

另《卢溪志》列卢溪十景为：镜池鱼跃、珠台荷香、爽阁迎风、寒潭漾月、禅堂磬韵、古塔藤阴、苍荔披云、欲亭喷雪、卢溪返照、笔架横烟。[10]

序者陈图，本早就拟修寺志而终未成事：“余卧病林麓，屐不出户，间阅曹溪、罗浮各志，久欲补此龙山一段故事，奈枯肠燥笔，终不能为溪峦点缀。”“今得潘君成书，览之霍然而起。见其种种遍列，若陈诸掌，置之案头，杂以鸟音松韵，飘然令人如在龙山上行，岂不大快愉也哉！”予《卢溪志》极高评价，称“潘君为本山第一功臣”。

据清康熙二十六年（1687）《新兴县志》，除陈之序外，另有张嵩序：“《卢溪志》，潘毓珩辑并序，陈图序，浙江海宁张嵩序”。[11]然张序未见载录。

潘毓珩纂《卢溪志》将竣工之时，曾游藏佛坑之化身岩，因有《游化身岩》

诗：“为爱寻奇迹，支筇入险阿。崖悬千仞石，树老数枝萝。煮茗分寒瀑，传飱坐破蓑。僧翻前日偈，闲我悟门多。”[12]邑贡生简兆元则和诗一首《潘他山辑卢溪志将竣镌石于化身岩因步其韵以纪兴》以助兴：“曩日卢行者，归全在此阿。岩前悬瀑布，洞口挂藤萝。地籁生风雨，云阴作笠蓑。文人新点缀，石刻自兹多。”[13]

除潘毓珩所修《卢溪志》外，据文献载，还有陈珝、陈琏兄弟两人合纂的《卢溪志》。清乾隆二十三年（1758）修《新兴县志》载：“陈珝，邑廪生，存心正直，读书自爱，事亲孝，治家严，县尹改修古筠书院及建峡山奎阁，皆珝倡率赞襄，与族弟琏同修《卢溪志》，作《族谱》，笔法谨严，皆足信。”“陈琏，邑贡生，孝友慈良，才堪任事，事母孝母，年九十五常侍左右，居丧三年未尝见齿。与兄瑞友爱，耄年愈笃，贮赏广祀，乐善好施，岁饥出粟赈济乡邻，减价粜惠桑梓，开复正南门，修古筠书院，倡率赞襄，不惮动劳，与族兄珝同修《卢溪志》，足以信。”[14]但该志又认为陈氏兄弟只是对《卢溪志》重新校订而非重修：“《卢溪志》，潘毓珩辑并序，陈图序，浙江海宁张嵩序，陈珝、陈瑞琏重订”。[15]

潘毓珩于清康熙年间编撰的《卢溪志》，至民国时修《新兴县志》还多有援引。但不知何时散佚，当下难以觅见。但望坊间有收藏者献之，惠及世人。