从“君子人格”到“新时代好青年”
——中华优秀传统人格文化的创造性转化

□ 纪新展

（四川大学 四川 成都 610207）

党的二十大报告提出，要“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”[1]。这一要求涉及当代中国青年应该具备什么样的人格、怎样塑造理想人格的现实问题。2013年12月30日，习近平总书记在第十八届中共中央政治局第十二次集体学习中提出了“实现中华传统美德的创造性转化”[2]。党的十九大报告和二十大报告分别提及“中华优秀传统文化”5次和6次，并重点强调中华优秀传统文化要实现“创造性转化”。本文通过梳理中华优秀传统文化创造性转化相关文献发现，深度挖掘中华优秀人格文化的创造性转化，尤其是关于中华优秀传统人格文化中的“君子人格文化”对于“新时代好青年”的价值意蕴的研究相对较少。“君子人格文化”是以儒家为代表、凝聚古代人们追求做人的“极”和道德完美的“最”的中华优秀传统理想人格文化，也是强调人的自觉性、内省性、独立性、能动性的美德伦理。因此，如何创造性转化君子人格文化成为进一步研究的学术命题。

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”[3]这一具有原创价值、理论价值的创造性论断。这一论断为培育“新时代好青年”提供了科学世界观和方法论指导。“新时代好青年”是新时代担当民族复兴大任的主要群体力量，也是中华民族当代青年的理想人格。当代青年生活在马克思主义思想精髓与中华优秀传统文化精华紧密结合的时代，深受中华优秀传统文化共同价值观影响。因此，培育“新时代好青年”成为立足于新时代青年使命要求，注入马克思主义思想精髓和时代意蕴，根植中华优秀传统文化基因而提出的青年命题。君子人格文化作为“新时代好青年”的传承根基，对其进行时代性超越和创造性转化，有助于回答好怎样培养将个人的理想和追求融入到社会主义现代化建设和人民幸福、国家富强、民族复兴的伟大事业中的“新时代好青年”这一育人命题。

一、从“君子人格”到“新时代好青年”创造性转化的核心论述

据统计，《论语》中提及“君子”一词共107次。[4]君子人格是孔子等儒家学者论述较多、较为详细的人格话题。《说文解字注》认为：“君，尊也。从尹口。尹，治也。口即发号。”[5]从中可以看出，君子人格是封建社会形态下具有礼制和统治色彩的理想道德模范。因此，要对古代君子人格文化进行创造性转化和时代性发展。君子人格中蕴藏的安民平天下的宏大愿景、兴亡我责的家国担当、磨砺肯干的坚强意志、自律自强的饱满状态与“新时代好青年”的时代理想、时代担当、时代风貌、时代精神具有内在契合性和一脉相承性。

1.“新时代好青年”的时代理想：从“修身齐家治国平天下”到“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”

古代“君子人格”的终极理想追求即达到“内圣外王”的人生境界。“内圣”要求修身立德，“外王”需致力于渐次实现“齐家治国平天下”。这与“新时代好青年”的“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”的时代理想不谋而合。

“修身齐家治国平天下”是“君子人格”的理想追求。《礼记·大学》有言：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《论语·雍也》中对“修身”的意涵进行了详细说明，认为修身就是“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。“齐家治国平天下”是基于分封制话语体系进行层层递进治理的严密体系，从卿、大夫的采邑，到诸侯国或称为“邦”，最后再到周王室统治的“天下”。儒家“君子人格”含有“达则兼济天下”的广阔胸襟和远大追求。孔子的“德政譬如星辰论”“仁学论”“君子道长论”，孟子的“民贵君轻论”，《礼记》中“天下为家，各亲其亲，各子其子，是谓小康”的小康社会构想，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的大同社会构想，都充分体现了儒家君子仁民、安民、乐民、为民、重民的民本追求及家庭相亲、百姓安居、社会安定的大同世界追求。《荀子·儒效》中的“君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道”，更是强调君子需“循道”，坚定自身的人生理想。不过，处于生产力低下和封建君主专制统治的农耕社会，儒家君子所追求的大同理想更多是关于未来社会的“乌托邦式”美好愿景，缺乏对社会发展规律的客观认识和指导社会生产实践的科学理论。

“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”是“君子人格”志向追求的时代诠释。“新时代好青年”立足于社会主义现代化强国建设和时代发展提出“为人民谋幸福为民族谋复兴为世界谋大同”的时代理想，这是对修身以为民、以民为本、胸襟广博的“君子人格”的历史赓续和时代诠释。习近平总书记强调：“青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。”[6]“新时代好青年”的理想信念建立在人民的需要之上，传承马克思主义 “为全人类解放”和“实现人自由而全面发展的共产主义社会”的追求。“新时代好青年”的志向追求传承“君子人格”的“修身齐家治国平天下”远大理想，“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”这一远大抱负，将在始终坚持中国共产党领导和科学的马克思主义理论中迈上走深走实新征程。

2.“新时代好青年”的时代担当：从“天下兴亡匹夫有责”到“担当民族复兴大任”

“新时代好青年”的“担当民族复兴大任”是对“君子人格”怀有“天下兴亡匹夫有责”的民族使命担当的时代发展和传承赓续。

“天下兴亡匹夫有责”是“君子人格”的使命担当。古人云：“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”儒家尤为注重担当精神的培育，并提出“君子人格”的重点品质之一即敢担当。小至家庭担当的培育，如夫妻之间应“死生契阔，相濡以沫”，子女对父母应“孝顺为百事先”，父母对子女应“生养之，教有方”，亲友之间“须分多润寡”，大至“忧国忘家，捐躯济难”的使命培育，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国担当意识，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的担当气节，都体现着儒家对个人担当的重视。宋代张载的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”亦诠释了厚重的历史担当、民族担当。自古具备君子风范的文人名士都有在民族存亡关键节点敢于挺身而出的担当气概，他们“捐躯赴国难，视死忽如归”，怀有“天下兴亡，匹夫有责”的民族担当气节。不过秦汉之前的“天下观”侧重于凝聚民心、构建秩序，秦汉之后“天下观”的秩序色彩减弱，逐渐演变成政治意义上的统治象征和道德意义上的社会想象，与今天所理解“天下”这一范畴的语境有所区别。

“担当民族复兴大任”是“君子人格”家国担当的时代解读。进入中国特色社会主义新时代，社会主要矛盾发生深刻且复杂的变化。处于不确定性增多、国际局势变化较快的现代社会，塑造敢于“担当民族复兴大任”的“新时代好青年”是“君子人格”敢于担当的民族品质在新时代的创新解读。要“面对危机敢于挺身而出”，“面对失误敢于承担责任”，“面对歪风邪气敢于坚决斗争”。“新时代好青年”要摒弃怯懦心理，怀有“担当民族复兴大任”的民族担当精神，在青春追梦路上担当起建设社会主义现代化强国、实现伟大复兴中国梦的时代重任。2018年，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“广大青年应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。”[7]在单边主义、霸权主义等复杂国际环境背景下，“新时代好青年”应树立有为、负责任青年形象，积极主动维护和平文明国际秩序，为构建新型“人类命运共同体”治理理念贡献青年智慧和青年力量。

3.“新时代好青年”的时代风貌：从“艰难困苦玉汝于成”到“选择吃苦也就选择收获”

“新时代好青年”“选择吃苦也就选择收获”的时代风貌是对“君子人格”中“艰难困苦玉汝于成”的刻苦钻研精神的时代诠释和继承。

“艰难困苦玉汝于成”是“君子人格”的钻研精神。君子人格内含“艰难困苦，玉汝于成”、吃苦耐劳的精神。宋代张载在《西铭》中提出“贫贱忧戚，庸玉汝于成”，认为客观的艰苦条件可以磨砺君子耐劳坚忍品质。孔子非常赞赏颜回在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦条件下，仍能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”，坚定自己的学习志趣和钻研志向。君子怀有超于常人的耐力和韧性。《孟子》提出：将成大事的君子“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，以达“动心忍性，增益其所不能”的超然境界，最终才能达到“天将降大任于是人也”的成就。“梅兰菊竹”作为“君子人格”注入自然的感物喻志代表，其文化品格正是“君子人格”的理想追求和个性象征。梅花具有“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的吃苦精神，兰花具有“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬”的高洁品质，菊花有“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”的铮铮傲骨，竹子有“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的坚毅品格。不过，宋理学和明心学过于强调意识第一性，认为只要君子自身意志坚毅便能克服一切困难客观条件，具有浓厚的唯心主义色彩。

“选择吃苦也就选择收获”是“君子人格”砥砺品质的时代转化。基于国家发展繁荣和振兴中华的宏伟目标，“新时代好青年”在时代发展中保持“选择吃苦也就选择收获”的坚忍意志是对“君子人格”吃苦耐劳、坚毅刻苦、认真钻研等精神的时代转化。习近平总书记于2013年5月4日发表的《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》对青年寄予深切厚望，他鼓励道：“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。”[8]482022年10月，习近平总书记在考察河南林县深刻体现青年吃苦耐劳的代表工程——青年洞时，嘱咐年轻人要发扬吃苦耐劳、自力更生、艰苦奋斗的精神，摒弃娇骄二气。[9]“新时代好青年”在尊重事物客观规律和充分发挥人的主观能动性基础上，坚定不移地走苦干实干路线，肯吃苦能吃苦敢吃苦。以“准备吃苦”“特别能吃苦”的精神状态，抱着无悔青春和无愧祖国的吃苦干劲，勇担民族国家时代重任，主动到“改革深水区”“乡村振兴难啃区”“抢险救灾紧急区”等艰苦岗位进行磨砺锻炼，助力中国式现代化新征程。

4.“新时代好青年”的时代精神：从“自强不息百折不挠”到“奋进开拓奉献”

“新时代好青年”的“奋进开拓奉献”时代精神是对“君子人格”中“自强不息百折不挠”的鲜明奋斗标识的时代解读和发扬。

“自强不息百折不挠”是“君子人格”的奋斗标识。《周易》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”儒家认为，君子应顺应天地周转规律，像天宇一般始终刚健不息，像厚地一般容载万物。君子自强不息、百折不挠的奋斗精神在儒家学者的诗句中多有体现，“岁寒三友”松、竹、梅经霜不屈更是“君子人格”奋斗意志的代表。“雪意欺松不教起，松势当空绝依倚”，“坚贞木性足千古，任尔行人目皮相”，这是借松树傲雪不屈来形容君子坚忍不挠、坚定不移的精神；“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看”，则是借竹子逆境向上来形容君子顽强豁达、刚劲不阿的气节；“墙角数枝梅，凌寒独自开”，“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚”，借梅花凛寒不屈来形容君子勇敢刚毅、永不放弃的品性。南宋画家赵孟坚曾作《岁寒三友图》，运用高超画技将松、竹、梅融为一体，寓意君子处于逆境困顿之际，仍保持昂扬拼搏、向上奋斗的精神状态。不过，处于封建君主专制政治环境中，“君子人格”的奋斗成效受制于君王的主观偏好，具有一定社会环境和历史局限性。

“奋进开拓奉献”是“君子人格”精神风貌的时代表达。接续奋斗、永久奋斗是当代青年对于“君子人格”“自强不息百折不挠”的奋斗状态的继承和发扬。中华民族迎来站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，离不开广大人民特别是一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗。中国特色社会主义新发展阶段走深走实，社会主义现代化强国建设更需要“新时代好青年”砥砺奋进、开拓进取。习近平总书记高度重视“新时代好青年”的精神风貌，多次强调：“广大青年对五四运动的最好纪念，就是在党的领导下，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。”[10]在接力实现中华民族伟大复兴的时代征程中，广大青年在繁重的时代任务和严峻考验前，要“历练敢于担当、不懈奋斗的精神”[11]、“宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志”[8]48，正确认识“佛系”“躺平”“摆烂”等不良思想倾向，将奋斗拼搏作为自己的青春底色，在党和人民需要的地方挥洒勤劳汗水，成为中华民族伟大复兴的时代先锋和模范力量。

二、激活自觉与文化自信：君子人格文化“创造性转化”的因应策略

从“君子人格”向“新时代好青年”的创造性转化，需要青年群体自觉体悟中国特色现代化的“君子人格文化”，保持中华优秀传统文化自信。但“君子人格”助推中华优秀传统人格文化资源的创造性转化，绝不是单方面强调“君子人格文化”的“主导作用、绝对作用”，而是要在彻底梳理和充分把握“君子人格”的历史内涵和核心素养基础上，实现其与“新时代好青年”的巧妙榫接，以构建人类文化共同体为远大目标，发挥互联网信息传递迅速的时代优势，寻找契合青年话语体系和审美偏好的表达方式，坚持古为今用、守正创新，赋予中华优秀传统人格文化资源新的时代内涵和现代表现形式，也赋予其时代活力和创新生机。

1.立德树人：“君子人格文化创造性转化”融入青年教育和道德建设

一是“君子人格文化”嵌入课程教育体系。课程作为融入“君子人格”文化的教育载体，将“君子人格”元素组织嵌入其中，应引导“新时代好青年”加深对“君子人格”的体悟认知，促进“新时代好青年”对中华优秀传统人格文化的历史传承和血脉赓续。首先，要将“君子人格文化”纳入青年教育培养方案和课程设计。在现有的课程体系中适当增设君子人格文化概论、君子人格诗词赏析、有关君子的经典文化导读等通识课程，君子传统礼仪课、君子文化古迹寻访、君子“六艺”体验课等实践课程，君子文化戏曲、古代君子服饰等艺术类课程。其次，教学结合多种形式应呈现“君子人格文化”的核心内涵和时代价值。应积极推动全国各院校开展青年“君子人格文化”的时代新译线上线下相结合讲堂，课程讲授充分利用优秀影视资源、音频、插画、电子书等多种形式，多角度、多维度、多方面展示“君子人格文化”的强大魅力和时代意义。最后，应整合校外优质资源。依托院校所在地的博物馆、文化馆、美术馆等公共文化机构中“君子人格”文化资源与中华优秀传统人格文化教育实践研究基地，丰富院校中华优秀传统人格文化课程教育资源。

二是“君子人格文化”构筑青年道德体系建设。“君子人格文化”中的正心笃志、崇德弘毅、仁爱共济、立己达人等思想理念至今仍影响我国青年道德体系建设，对其进行现代性转换，有助于全面提高处于中国特色社会主义社会的时代青年思想道德素质。首先，应凝练“君子人格”中作为中国人立身之本、不可磨灭的元素。将爱国、正直、勤奋、上进、诚信、仁义等熔铸于中华民族血脉的君子品质，作为“君子人格”时代传承和转化的核心资源。其次，应将君子人格文化融入青年三重道德体系建设。君子文化对于个人美德、处事行为有较为严格和具体的要求，应当将其转化为现代青年君子的道德要求，即：孝亲敬老、文明守礼、正直宽厚、勤勉自律的个人美德；遵纪守法、爱岗敬业、甘于奉献、诚信守诺的社会美德，尊老爱幼、邻里和睦、相亲相助、安定团结的家庭美德。最后，应阐释“转化”后的“君子人格文化”与“新时代好青年”道德建设之间的承接和融合。应转换“君子人格”中具有封建色彩的忠君、夷夏之辨等观念，培育具有热爱国家、坚持平等团结互助和谐理念的中华民族共同体意识，拥有坚忍豁达、奋发有为、胸怀家国、博爱奉献等良好道德品格的“新时代好青年”。

2.人文化成：“君子人格文化创造性转化”净化青年日常生活

一是“君子人格文化”化入家风教育。家庭是青年树立三观、塑造品行的主要场所。青年在整体家庭环境的熏陶中成长，通过观察家庭成员的日常行为来认知道德规范进而形成内在认同。“君子人格文化”创造性转换有助于使传统家风中的社会属性、价值取向、情感表达更为与时俱进，更契合中国特色社会主义社会的家风建设要求。[12]首先，应将“君子人格”的品行内化为家庭教育方式。应当用家长君子风度的以身作则及家庭氛围感染促使青年将君子德行内化为自身的品德，如家长以行为示范温良恭俭让，将君子教育方式如有教无类、因材施教等贯穿于青年受家庭教育全过程。其次，应当以“君子人格”的学习态度、处事原则等充实和增益家庭教育内容。应当重劝学勉学、常自省勤思考、探索真知以完善品行等君子习法，将重孝梯、立德修身、富贵不淫、处世为善等为人准则作为指导家庭教育的内容补充。最后，“君子人格”的综合修养适用于培养家庭成员全面素养。应汲取君子德行和礼乐射御书数“六艺”兼修的培育智慧。家长应意识到教育是提供立身处世的精神而非功利性地追求功名利禄，多关注子女“德智体美劳”全方面、多维度发展。

二是“君子人格文化”形成社会风气。良善社会风气建设经历形成、发展、扩散各阶段，并形成以正确价值导向为方向引领、科学示范人物为行动榜样、他律自律相结合为道德约束的“三位一体式”培育风气机制。[13]“君子人格”作为潜移默化、日用不觉的精神风尚，春风化雨般滋养着中华青年的思维习惯、行为规范。首先，应塑造认同主流社会价值观念的现代君子式公民。君子人格中的“修己以安国、以事其业、言信行果、积善余庆”与社会主义核心价值体系中公民层面的“爱国、敬业、诚信、友善”相呼应，应积极引导青年汲取君子人格中的优质美德。其次，应发挥青年道德模范带头作用。应挖掘青年群体中具有君子风度的特殊个体，开展“君子之风”先进事迹报告会和道德模范巡讲等系列表彰活动。同时，运用专题演出、微电影等各种文化形式使现代君子模范事迹深入青年、感染青年，并着重评估君子模范事迹在网络或现实社会形成的个体示范和群体示范效应。最后，将君子人格内核融入青年日常生活。应将现代性转换后的君子人格内核与节日庆典、礼仪规范、社会交往相衔接，使“君子之风”内化于心与外化于行有机结合。

3.创意表达：“君子人格文化创造性转化”契合青年话语体系

一是深度挖掘开发“君子人格文化”资源。博物馆、美术馆、雕塑馆等文化单位是君子人格文化资源创造性转化的重点领域，亦是青年群体较为聚集的重要场所，因此借助文化事业单位进行文化资源的挖掘开发，有助于青年群体深入体悟君子人格文化。首先，应大力支持文化事业单位进行君子文化资源深度挖掘。深度挖掘君子文化中面向青年群体的物质和非物质的君子文学艺术资源、君子自然山水文化资源、君子名人文化资源等。其次，应贴近青年群体，激活君子文化资源。君子文化资源挖掘可以结合青年所在环境，并结合现代话语表达活用君子人格文化资源。如山东省高校在开展君子文化教育过程中，依托孔子学堂、君子文化研究中心等区域优势，将“君子”特色融入高校诚信建设，切实引导青年贴近和领略君子文化。最后，应结合数字化时代特点创新君子文化资源储存和面向青年的展现形式。国家牵头统筹构建中华优秀传统人格数据库和国家优秀传统人格资源数字化平台体系，同时利用5G、3D、AR、VR、XR等数字技术，运用音乐、舞蹈、书法、绘画、电影、电视剧、纪录片等青年喜闻乐见的艺术形式，增强君子人格文化的有效叙事，使青年群体沉浸式体验君子文化独特性和鲜活性。

二是“君子人格文化”创意产品要契合青年喜好。在君子文化产品研发和宣传过程中，要深入研讨君子文化中蕴含的明理、博学、雅行等宝贵精神与新时代好青年的价值追求如何进行融贯表达，以及内容、形式如何进行创新。首先，应积极创新君子文化创意产品。鼓励具备发掘君子人格文化资源的文化单位在保证社会服务、社会公益、社会效益的基础上，结合文化单位在君子文物藏品、君子文化学术研究、君子文化产品设计等方面的独特优势，与社会力量进行紧密合作，深度开发君子文化创意产品。其次，开发君子文化创意产品要尊重青年审美。应挖掘文化事业单位有关君子文物与当代青年审美相契合之处，将古代君子服饰、文具、乐器等样式进行契合当代青年审美的改造，如君子服饰文创产品的图案设计、样式设计、内容设计等在保证严肃性和适度性的同时加入青年热衷的流行元素。最后，君子文创产品营销应多采用青年偏好方式。君子文创产品销售应采用线上线下相结合的方式，利用微信、微博、抖音、快手等新媒体手段宣传促销。艺术馆、博物馆等文化事业单位还可以联合腾讯、网易等大型网游公司开发运营具有君子形象的人物角色，将君子事迹融入游戏情境设计。

4.博采众长：“君子人格文化创造性转化”推动青年文化国际化

一是“君子人格文化”助力打造中国青年形象品牌。中国青年是国际交流、友好往来的重要力量和我国国家精神面貌的形象代表，提高我国青年文化影响力有赖于时代青年将君子人格进行内化修己和外化展现。首先，应运用君子人格强大的时代活力涵养和塑造当代中国青年。“君子人格文化”中蕴涵“大爱无疆、玉汝于成、和衷共济”等宝贵精神和“无私奉献、顽强拼搏、奋勇向前、团结一致”等宝贵品德。其次，应将君子人格文化形态融入面向国际的相关青年赛事。可以在国际青年赛事现场布置中融入文化元素，展现我国青年君子风度，发挥我国优秀青年的良好国际效应。最后，应在国际青年友好交往中展现中国青年君子风度。在互联网信息时代，网络媒体是当今世界青年进行相互了解、交流、交往的重要平台。因此，中国青年在网络国际传播中要展现出中国现代君子应有的热情友好、自信豁达、谦虚谨慎、积极向上的形象和风采。

二是“君子人格文化”增强青年人类命运共同体意识。百年变局增加全球合作和协调难度，在纷繁复杂、局势多变的国际大背景下，中国一直遵循数千年传承和追求的讲信修睦、亲仁善邻的君子邦交之道。首先，“君子人格文化”与人类命运共同体理念存在内核契合。人类命运共同体中的共同体思想和全球治理观与君子人格文化中提倡的“协和万邦、天下一家、和而不同、崇礼尚德”天下观念具有内在相合之处。人类命运共同体承载古代君子数千年来对建设美好人类生活的矢志追求和构建大同世界愿景的笃信不渝。其次，君子人格文化塑造青年“全球观”。“君子人格文化”中关于家国关系的内容可以提取出天下为公、厚德载物、仁民爱物等格局宏大的深刻哲思。在中华民族长期生产生活具体实践中累积形成的个人“小我”和世界“大我”有机统一的君子世界观，有助于培育“新时代好青年”尊重文化差异、平等开放包容、积极承担国际责任的“全球观”。最后，“君子人格文化”凝聚全球青年“世界共识”。中国现代君子以开放共享共建“地球村”、尊重人类文明多样化和差异化的大格局，彰显我国高度文化自信自立和繁荣强盛。孔子学院、“国学潮”等吸引世界各国青年学习和研讨中华优秀传统文化，增强世界青年对中华优秀传统文化的认识，凝聚以和平和发展为主题的世界共识。

三、结语

中华优秀传统人格文化中的“君子人格”是我国重要的文化软实力和宝贵精神财富。其作为中华民族深藏的文化基因和巨大的精神宝库，滋养和培育出我国近代史涌现的为国奔走呼告、死而后已的革命先驱，新中国成立后为国家建设呕心沥血、不辞辛劳的无私前辈，改革开放后敢于创新、奋勇拼搏的时代先行者，以及新时代为建设社会主义现代化强国砥砺前行、踔厉奋发的“新时代好青年”。[14]置于马克思主义人生哲学和中华优秀传统文化视域下，“新时代好青年”的“根”是中华优秀传统文化，“魂”是马克思主义理论体系。中华优秀传统文化之“根”和马克思主义之“魂”有机结合，把中华优秀传统文化中的“君子人格”与中国化时代化的马克思主义最新成果融会贯通，便塑造出具有中华民族集体认同意识、服务于社会主义现代化强国建设的理想青年人格。

习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上指出：“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”[15]当代青年延续的“君子人格”就是以儒为主的中华优秀传统文化的文化人格样态。在全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴新征程中，“新时代好青年”应在批判吸收“君子人格”的优良文化血脉基础上，赓续“君子人格”的远大理想、使命担当、钻研精神、奋斗标识，坚定自身“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”的理想追求，肩负“担当民族复兴大任”的使命担当，保持“选择吃苦也就选择收获”的砥砺品质，弘扬“奋进开拓奉献”的精神风貌。