宋代女子岁时节日着装变化研究

张梦瑜

（北京服装学院，北京 100105）

0 引言

岁时节日，“主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日”[1]。中国古代天文历法与二十四节气的产生与确立，使得人们农业生产与社会生活的节奏逐渐跟随着四季气候的变化，催生出了不同的节日与风俗活动，两宋时期的岁时节日体系承袭前代，同时融入了朝代文化气息与地方民俗特色，民俗与器物也日趋繁华多样，女性的服饰自然也产生了变化。文章结合《清明上河图》，如图1～图5，将春夏、秋冬四个季节划分为两个重要阶段，以特色节日作为切入点，探讨女子裙装在特定时日产生的变化。

图1 清明上河图（局部）

1 宋代女子在春夏时节的着装变化

春季时节起止于农历的正月至三月，以立春为起始。立春乃万物起始、一切更生之义也，通常会举行“鞭春”等庆祝活动，即鞭打泥塑或纸塑的牛，象征春耕开始。此外宋人还有插戴春幡、春胜等习俗，人们互相赠与春幡、春胜，挂于树梢，或剪金银箔、缯绢、彩纸等成小幡的形状缀于簪首。皇帝会赐予臣下金银幡胜，富贵殷实人家也常用金银等材质制作幡胜，平民或穷苦人家则用绢帛或者彩纸，均以此风俗寓意迎接春天。南宋《锦绣万花谷》载：“立春日，士大夫之家剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于佳人之头，或缀于花枝之下”[2]，辛弃疾也有词云：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。”

初春至暮春，气候由寒转暖，温差之大使得春季服饰囊括了四时之服，抹胸、裈裤等为四季的基础内衣，贴身服用，单衣与开裆裤在出土实物中所见最多，应是四季使用最频繁的服饰，夹衫、夹袄、夹裤等，是气温寒凉时保暖穿用的服饰。

立春之后，紧接着正月十五日元宵，北宋都城开封府在元宵节前便“绞缚山棚”，位置正对宣德楼。御街两边廊下有“奇术异能、歌舞百戏，鳞鳞相切”[3]，十分精彩，都城内各处张灯结彩。宋人南渡以后，继承了赏灯习俗，以“数千百种，极其新巧”[4]的花灯搭建起鳌山，供百姓观赏。城内的街市上有歌舞队四处竞技演出，“首饰衣装，相矜侈靡，珠翠锦绮，眩耀华丽”[5]，甚至在官巷口、苏家巷参与表演的二十四家傀儡，也衣装鲜艳华丽，还有男扮女装的细旦，“戴花朵肩，珠翠冠儿，宛如妇人”[6]。宋时元宵节期间不设宵禁，百姓彻夜不眠，赏玩不舍离去。热烈的赏灯气氛下，佳人仕女的服饰也呈现出节日特色，女子可以凭借赏灯的名目外出游玩，“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”（辛弃疾《青玉案》），仕女们身着巧制的新衣，头戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球等饰物，富贵华丽，更加衬托出节日气氛。闹蛾是一种形似夜蛾的饰物，用丝绸织物裁成虫形，再用色彩画上须子、翅纹等装饰，固定在发簪上，取蛾儿戏火的寓意。玉梅与雪柳则是仿照梅花与真实雪柳的样子，用绢帛等织物制作成假花，佩戴在头上。如词人李清照南渡临安后，有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”等词句，忆昔当年汴京元宵的繁盛景象，闺门女儿们戴着铺翠的冠子，装饰着金线捻丝成的雪柳样饰品，个个打扮的俊秀翘楚。除了珠翠、丝绢等常规饰物外，人们还在头上佩戴灯球作为饰品。金盈之的《新编醉翁谈录》载：“妇人又为灯球灯笼，大如枣栗，加珠翠之饰，合城妇女竞戴之。”[7]工匠们将灯球做的如同枣栗般精致小巧，装饰上珠宝羽翠，受到了妇女们的喜爱与追捧。

二月初一，是“中和节”。中和节起源于唐德宗时期，宋时沿袭了唐代中和节，但风俗略有不同，北宋《岁时杂记》记载：“皇朝中和节唯作朝假，不休务。”南宋《武林旧事》记载：“二月一日谓之中和节，唐人最重，今唯作假，乃进单罗御服，百官服单罗公裳而已。”唐时隆重的中和节在宋时被逐渐简化，只体现在休朝会一天，公务还要照常进行，但这一天皇帝与群臣会将冬装改换为单罗春装，女子与百姓也应习俗相同，在中和节当天换上春装。但也有女性不拘礼俗，在早春时节就脱去冬衣，换上轻盈的夹衫，走在追求时尚的前列。中和节次日（二月初二），是“挑菜节”，即在初春时节采摘地里最先长出的野果和野菜，男女青年们相约去踏青、游玩。节日活动范围从之前的宫闱之中，逐渐扩展到民间，甚至南宋的宫廷还设有以“挑菜”为名的宴会，后妃与仕女们必是穿戴整齐，衣裙便利，相约去“挑菜”踏青。史达祖词也有云：“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜。”

三月，正值清明。清明时节有祭祀祖先的习俗，宋人们提前备好香烛纸马，纷纷出城祭扫，祭扫过后便在郊外游春踏青。“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”[3]，此时女子出行也不受限制，三两结伴而行，宴饮赏花，乘舟行乐，还会进行荡秋千、放风筝、打马球、玩蹴鞠、斗百草等游乐项目。婉约派词人柳永曾有词描述这种活泼且富有青春气息的画面，春日桐花烂漫，雨后澄澈清明，少女们斗草踏青，歌女们招呼逢迎，纷至沓来间以至于路旁“遗簪堕珥，珠翠纵横”。

北宋张择端的《清明上河图》中也绘有许多女子出行的景象，如图1 中的女子身份应为侍女，头绾发髻，有布帛包裹，身穿窄袖对襟短褙子和长裙，站立在一顶小轿前，双手捧碗倾身微俯，似在询问轿中之人是否饮水。图2 中描绘的是头戴帷帽骑驴出行的女子，身穿窄袖上衣与旋裙，前后各有两仆人，一人牵马，一人挑担。图3 中的女子正在街边与小贩商谈，一位头梳环髻，身穿窄袖对襟长褙与长裙，一位挽髻怀抱一女童，身穿衫子与裆裤，两位女子均伸手向前，似在购买商品。图4 中的女子身份也应为一侍女，头梳两个垂髻，上穿窄袖袍（或衫子），下穿裆裤，正在跟随轿子行进。图5 中的轿子内有一妇人正向外张望，露出上衣的交领部分，轿旁有一侍女，着对襟上衣与长裙，双臂展开，似与轿内人讲述所见景象。所绘七名女子，均是正在出游的情形，正与清明祭祀踏青的习俗相符合。

图2 清明上河图（局部）

图3 清明上河图（局部）

图4 清明上河图（局部）

图5 清明上河图（局部）

图6 紫灰色绉纱镶花边褙子（上）南宋黄昇墓深烟色牡丹花罗背心（下）南宋黄昇墓

每年清明前，各酒库都会煮酒，以便在中秋节前售卖新酒。卖新酒前要向官府呈报，并举行盛大的迎引样酒仪式。这样的场合下，会请社队鼓乐与官私妓女等来表演，其服饰也很有特色。来表演的官私妓女一般分三等，最前的妓女为第三等，服饰为“顶冠花衫子裆裤”；其次挑选容貌秀丽小有名气的妓女，“带珠翠朵玉冠儿，销金衫儿、裙儿”，手执花斗鼓儿、龙阮或琴瑟，为第二等；其后跟着十数人，“着红大衣，带皂时髻”，是一等妓女，称之为“行首”，骑在银鞍闹妆的马匹上。为仪式装点门面，热闹非凡。

农历四月至六月，是夏季时节。白昼越来越长，天气越来越和暖，官员百姓们开始着单衫。“仲夏一日，禁中赐宰执以下公服罗衫”[3]。

五月初五，为端午，端午的节物有百索、艾花、粽子、白团、紫苏、菖蒲等各种花样。人们将五彩丝线编成索状饰物，称为“百索”，系在手腕、脖子等地方，以辟邪祟与病疫。也会将艾叶、菖蒲等植物制作成饰物佩戴，《岁时广记》曾载“端午，京都士女簪戴，皆剪缯楮之类为艾。或以真艾，其上装以蜈蚣、蛇蝎、蚰蜒、草虫之类，及天师形象，并造石榴、萱草、踯躅假花。”[8]仕女们除了簪戴艾花，也会戴假花，以应节日之景。

到了六月，天气逐渐炎热起来，所以纳凉避暑成为宋人季夏时节最紧要之事。此时女子日常穿着的服饰也变得极其轻薄宽松，追求凉爽舒适。上衣一般为抹胸外罩一单衫或褙子，下身贴身着裈裤，外穿一条长裙或一外裤，质料也常以纱、罗、麻等吸湿、透气性强的面料为主。同时为了降低室内温度，宫廷与富裕之家常置冰块于室内，让侍女驱动风轮来输送冷气。人们也常在亭台水榭、楼宇高处等地通风纳凉，饮冰以避暑气。如孟元老《东京梦华录》记载，汴京都城街头巷尾的大小店铺均有售卖六月的时令吃食，如大小水米饭、干脯、甜瓜、白桃、金桃、水鹅梨、冰雪凉水或荔枝膏等，也有很多冷饮与凉食，如沙糖菉豆、水晶皂儿、黄冷团子、鸡头穰冰雪、细索凉粉等，种类丰富，平民百姓或贫苦之家无银钱买冰，也常饮此以消暑。

图7 为《宫沼纳凉图》，图中描绘了南宋宫廷中后妃女性在莲池边纳凉的场景。画面正中一女子倚着桌案，闲坐于树荫下的凉塌之上，妆容素雅，发髻精致，身着白色短衫与绿色半臂，衫子质料应为纱罗，清爽透气，隐约可见手臂肌肤与所带臂钏，下着长裙束于衣外，肩部还搭有披帛，左腿交放于右腿之上，双臂抱膝，姿态悠闲安逸。女子身后站立侍女与执扇宦官，左侧矮几上置冰盘，冰镇有酒水与时令水果，是夏季纳凉的标配。此外，仕女们也会在此时泛舟游湖，簪花执扇，好不惬意，正如李清照词述“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。

图7 宫沼纳凉图（台北故宫博物馆藏）

2 宋代女子在秋冬时节的着装变化

农历七月至九月为秋季，十月至腊月为冬季。秋冬时节，天气转寒，叶黄而落，凝冻落雪。春秋时节温差大，秋季服饰应与春相似，囊括四季之服。

秋季以立秋为始，在立秋之时，女子与孩童盛行戴“楸叶”，即楸树之叶，将楸叶剪成花朵的样子戴在鬓边，以求一秋平安。

秋季的第一个重大的节日便是七夕。宋代人过七夕的方式非常隆重，初一便开始置办节日用品，节前三五日街上更是车水马龙，到处都是穿罗绮新衣的路人，各处街市、瓦子中会有很多新奇玩意，如装饰精美的土偶“磨喝乐”、黄蜡制作的“水上浮”、微缩农庄“谷板”、雕刻精美的“花瓜”、各种造型的面食点心“果食”与丝线捆扎的植物苗“种生”，这些物品都会在街心的彩帐中售卖。而到了初七的晚间，女子儿童不论贫富都会换上新衣，还会进行“对月乞巧”等活动。如美国大都会博物馆藏北宋《乞巧图》中所绘，如图8，七夕当日，宫廷中设宴，亭台楼阁重重叠叠，桌案上摆满节物，女子们身着短衫与长裙（裙束衫外），有信首低眉者、凭栏而望者、对月祈祷者、对望交谈者，服色鲜艳，姿态各异，展现了北宋初期的七夕风俗。

图8 乞巧图（美国大都会博物馆馆藏）

图9 烟色绢丝绵袄（18）(上)南宋黄昇墓缠枝牡丹花纹罗合裆绵裤（8880）（下）高淳花山宋墓

秋季的第二个节日是中秋节。中秋节在农历八月十五，中秋节前各家酒楼便开始售卖新酒，都城人争相购买尝鲜，未至中午便销售一空。至中秋夜晚，亭台楼阁张灯结彩，富贵人家登高楼赏月，民间则争占酒楼玩月。少男少女、妇女等还会拜月祈福。金盈之《新编醉翁谈录》“八月”条记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。所以当时赋词者有‘时人莫讶登科早，只为嫦娥爱少年’之句；女则澹竚伫妆饰，则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”[7]

九月重阳，宋人有赏菊、登高的雅好，时人还将菊花、茱萸等物浮于酒上饮用，还会互相馈赠“重阳糕”。

“十月一日，宰臣已下受衣着锦袄。”[3]“御前供进夹罗御服、臣僚服锦袄子夹公服。”[5]时至十月，进入冬季，十月初一时皇帝会赐给宰相、大臣们锦袄，民间则开始准备“暖炉会”，围炉饮宴。此时的服饰更值得注重的功效是保暖御寒，有夹衣、夹袄等夹罗服饰穿用，也会在衣物的夹层中絮上丝绵，制成绵袄、绵裤等，在深冬时节服用保暖。有些夹绵服装的面料为平纹绢，质地素朴，没有花纹，所以通常穿在精致的夹衣里面。除了夹绵服装外，还有裘皮、毛毡等材质的服装，保暖性比夹绵服装要好的多，价格自然也非常昂贵，多为中上层阶级女性的冬装。而贫苦之家百姓，一天收入仅供日常开支，并无多余银钱，冬季时只能选择纸制衣装御寒，谓之“纸衣”。“山居者，常纸为衣……然服甚暖，衣者不出十年，面黄而气促，绝嗜欲之虑，且不宜浴，盖外风不入，内气不出也。”[9]纸衣确有保暖的功效，但囿于材质原因，存在不透气的缺点。但纸衣价格低廉，可以帮助贫苦百姓过冬，宋朝政府也会“赐纸衣”作为社会救济物品。

冬天的第一个特殊节令，便是冬至，京城中人非常重视冬至，即使是最贫穷之人，用上一年积攒的钱甚至借钱，也会置办一身新衣，去祭祀先祖。

到了十二月，临近岁末年初，最重要的三个节日便是除夕、元旦与春节。正月初一是元旦，其前一日便是“除夕”，宋代时期便有除夕当晚守岁的习俗，还会燃放爆竹增加节日气氛。第二天初一，一大早便热闹非凡，人们见面会相互拜年，街市上搭起彩棚售卖“铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、鞋靴、玩好”[3]之类的物品，大街上熙熙攘攘，车马交驰。到了傍晚时分，贵族人家的女子们也会打扮俊俏，穿着新衣外出玩乐，如欣赏关扑赌博游戏或歌乐舞蹈表演，也会在市井店铺中品尝美食，这种现象在当时非常常见，节日气氛轻松愉悦。

3 结语

宋代社会生产力高度发展，节日种类繁多，因此有着丰富的社会民俗与社会风气，给人们的物质生活和精神生活带来了新的变化，在服饰上同样得到了体现。宋代女子服饰作为宋代时尚中最紧密的一环，由春至冬，在重要节气与重大节日上，有着顺应季节风俗的特殊变化，也是服饰体系中重要的组成部分。