从《教育漫话》看.洛克

程雅慧

（青海师范大学教师教育学院青海西宁810008）

从《教育漫话》看.洛克

程雅慧

（青海师范大学教师教育学院青海西宁810008）

约翰·洛克是十七世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育思想家。他以《教育漫话》一书闻名世界。在《教育漫话》一书中，洛克提出了一个包括体育、德育和智育在内的教育体系，对当时及后世都有很深刻的影响。本文从教育的作用、教育的目的、教育的内容和途径来解读洛克的这本《教育漫话》。

洛克 教育漫话 教育的作用 教育的目的 教育的内容和途径

约翰·洛克(John·Locke，1632—1704)，17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育思想家。在西方教育史上，作为思想巨子，洛克以其著名的教育著作《教育漫话》而闻名世界。《教育漫话》是洛克1693年出版的一本教育著作，这是几个世纪以来英国最重要的一本教育哲学著作。在18世纪，这本书几乎被翻译成所有重要的欧洲语言，而洛克以后的几乎每一位欧洲教育家，都承认这本书的价值和影响。本文将从教育的作用、教育的目的、教育的内容和途径来解读洛克的这本《教育漫话》。

（一）教育的作用

洛克是唯物主义经验论者，他坚决反对唯心主义的天赋观念论，强调教育在绅士培养中的重要作用。在遗传、环境和教育在人的发展过程中的作用问题上，洛克坚决反对封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗产决定论，提出著名的“白板说”，认为儿童的天性就像一块没有任何痕迹白板，教育者可以随心所欲地涂写。因此洛克强调后天教育对儿童的作用，认为人的发展绝不是由先天禀性所决定的：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”洛克认为儿童受到良好的教育不仅仅对于儿童自身有重要作用，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，他谈到：“国家的幸福和繁荣也靠儿童具有良好的教育”。

（二）教育的目的

在洛克的理论中，他认为教育的目的是培养绅士。《教育漫话》一书集中反映了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最重要的体现。洛克在《教育漫话》一书中所表述的教育思想的基础是文艺复兴以来在英国已经形成的绅士教育的教育实践。他提出绅士必须是有德行、有用、能干的人才，应该具备德行、智慧、礼仪和学问四种品质。绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止，同时要能按照自己的身份，是自己成为国内著名的和有益国家的一个人物。培养绅士即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。绅士教育的目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。

（三）教育的内容和途径

1、关于体育

洛克在《教育漫话》一开始就首先谈到体育的重要性：健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了。身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能吃苦耐劳，要在世界上做个人物，也必须先有强健的体格，这种种道理都很明显，用不着任何证明。

对于体育的途径，洛克提出很多很详细的措施。洛克指出，无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖，他主张每天用冷水洗孩子的脚，鞋子应该做的薄，到了有水的地方，水要透得进去。他主张冷水浴：现在人人都知道冷水浴对于帮助身体衰弱的人恢复健康是很灵验的，那么身体情况比较好的人用冷水浴的办法去增强和锻炼体格，可见并不是行不通的或受不住的了。同时强调游泳的好处：孩子长到了能够学习游泳的年岁而且有人教他游泳的时候，他应该学习游泳，只有一点应当注意，就是他在运动之后，身体发热，或者血脉偾兴的时候不能下水去游泳。还有一件对于人人的健康都有很大的好处，尤其是有益于儿童健康的事情，就是要多露天生活，即使在冬天，也应尽量少烤火，这样，他就既能忍受冷，也能忍受热，既能忍受晴，也能忍受雨了。对于女孩子的户外运动，洛克指出：女孩子对于容貌固然应该多注意一点，但是我敢说，户外运动对于她们的面孔并没有损害，她们愈是多在户外生活，她们便愈强壮健康，她们愈是多受到像她们的兄弟们在教育上所受的锻炼，她们日后一生一世所得的幸福便愈大。同时他主张孩子的衣服千万不能做的太紧，尤其是胸口一带，应该让“自然”按照它所认为的最好的方式去形成体态。洛克强调儿童习惯的养成及其对日后的重要作用：因为年龄的增长，自由便应跟着来到。许多事情他都应该信托他自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护，只有你给他的良好的原则与牢固习惯，才是最好的，最可靠的，所以也是最应该重视的。因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非形成了习惯，全是不中用的。谈到饮食，洛克强调：儿童的饮食应该及清淡极简单。谈到睡眠，洛克指出睡眠是儿童最应多多享受的一件事，睡眠最能增进儿童的生长和健康。早起有益于健康。洛克强调早上唤醒儿童的时候千万不能急遽从事，不可大声或尖声叫唤。一定要低声呼唤，轻轻抚弄，使他们渐渐清醒起来。他的卧床应该是坚硬的，宁可用絮绒。最后洛克总结起来他觉得应该遵循的规则就是：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒性或烈性的饮料不可喝，药物要用的极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水接触。

2、关于德育

洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，因此在《教育漫话》中他给予绅士的道德教育以极大的关注。在他看来，德行构成了绅士思想教育的核心：我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也能够喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生今世就得不到幸福。德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。他认为，只有把子弟的幸福奠定在德行和良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的方法。洛克极力主张，凡是有经济能力请得起家庭教师的家庭，应不惜重金聘请具有良好品格，具有丰富的社会实际经验和良好的文化素养的人作为家庭教师，以便取得良好的教育效果，而不是通过学校教育。导师较之学校里的任何人必定更能是他的儿子举止优雅，思想刚毅，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。洛克指出，一切德行和价值的重要原则及基础在于：一个人能克制自己的欲望，也能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向。为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培养那种不把自己的东西据为己有，不违反公道，乐于赠与别人，不曲解事实，说话绝对要真实等美德。培养出来的绅士要仪表堂堂、文质彬彬、见人脱帽退步致敬，容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼，要按照各人的地位与身份保持敬重与距离，举止更有丈夫气概，谈吐更能镇定自如。

对于道德教育的途径，洛克提出一些积极的意见：

（1）及早实践。洛克指出：我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力。这种能力的获得和增进靠习惯，而使这种能力容易地、熟练地发挥，则靠及早实践。应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，给他们一种不可或缺的练习，使它们（指规则等）在他们身上固定起来。这种习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地就能发生作用了。

（2）及早管教。“我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处，我们的错处是在不能使得我们欲望接受理智的规范与约束”。洛克不赞成对儿童的溺爱，强调儿童应该及早管教，这不仅有其可能性，而且有必需性。儿童的自我约束能力差，缺乏判断是非的能力，并且有很大的可塑性，洛克认为，决不能因为儿童的哭泣求闹而满足其不合理的要求，应该让儿童从小养成服从父母意志的习惯，而且管教要坚持适度的原则，这样才能使儿童长大成人以后有足够的自制能力。

（3）榜样示范。洛克指出：在教育儿童的方法中，最简明、最容易而又最有效的方法是把他们应该做或者应该避免的事情的榜样放在他们眼前。没有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里。榜样的作用是巨大的，并且儿童有及其高的模仿能力，因此必须重视榜样的重大教育作用。作为父母，每日与孩子相处，应该以身作则，给儿童树立良好的榜样。注意儿童的玩伴，让孩子与优秀的孩子做朋友会受到良好的影响。认真挑选家中的仆人，仆人对儿童的影响也不可忽视。

（4）以理说服。人是有理性的动物，说理是对待儿童的真正的办法，无论什么应守的德行，应戒的过失，他们无不可以用理说服，决不能用权力或命令去强制儿童，并且说理的效果要远比命令好的多。对儿童说理时，应该态度温和，举止镇定，不可气势汹汹大声呵斥。要考虑儿童的理解能力，应该用词明白简单易懂，切忌长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难。

（5）奖惩得宜。奖励和惩罚要掌握好分寸。奖励的时候应重视精神奖励而非物质奖励。尊重、称誉、赞扬都是很好的奖励，而对于那些用孩子心爱的东西，比如甘美的食物和漂亮的衣服来奖励儿童的方法是不正确的，这只能使儿童养成追逐物欲、奢侈、贪婪等心理品质。惩罚是应该尽量少用或不用的。惩罚会产生很多的副作用，会是儿童养成一种奴隶式的性格，不利于是儿童成为聪明贤良和光明磊落的人。但对于那些屡教不改的儿童，就必须予以管制，让儿童知道自己不该犯错，并且融化在真挚的悲悔里面，方才可以停止。

3、关于智育

关于智育的问题，洛克是在《教育漫话》这本书的后面提到的。智育包括学问、知识以及技能技艺课业等方面的问题。对于智育的地位，洛克指出：我不只觉得对心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助，同时我也得承认，对心地不是这么良好的人来说，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人。洛克认为学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。洛克主张教师不要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使学生爱好知识，尊重知识，在使学生采用正当的方法去求知，去改进自己。因此智育的目的不仅仅在于传授知识，更重要的是借以发展儿童的各方面的能力。对此，洛克提出一个广泛的课程体系。

对于智育的教学方法，洛克主张教育必须启发儿童的求知欲望，重视发展儿童热爱求知的习惯，注重儿童的年龄特点，注意培养儿童的好奇心，对于儿童的好奇教师应该多多鼓励，认真回答他们的问题，注意通过教学技巧培养和保持儿童的注意力，教学要由易到难，从简到繁，循序渐进，盈科而进。

洛克不主张只学习不娱乐：凡是一个善于利用生活的任何部分的人，他就应把一大部分时间用在娱乐上面。至少，青年人是不能不有娱乐的，除非你要急促地使他们变衰老，是他们出乎你的希望之外，早早死亡，或者早早再去投生。所以，我觉得他们花费时间与劳苦去学习的正经事情应该是那些最有用处、最有结果的事物，而且应该采用可以得到的最容易最简捷的方法去学习。但洛克并不是说无节制地娱乐，他指出：应该教导他（儿童），是他能够控制自己的爱好，使爱好服从理智的指导。一旦这点能做到，并且经常加以练习，成为习惯之后，事情最困难的一部分就过去了。洛克关于娱乐的观点强调了娱乐的适度原则，在当时及现在都很有指导性。

总之，洛克的《教育漫话》提出了一个包括体育、德育、智育在内的教育体系，这是洛克的一个重大贡献。充分体现了新兴的资产阶级对人的期望和尊重。《教育漫话》在西方教育思想发展史上占有重要地位。他的教育思想和教育方法在当时产生了重大影响，同时对于现在的教育也有很大的帮助，给人反思。

[1][英]约翰·洛克.教育漫话[M].教育科学出版社.

[2][英]约翰·洛克.教育漫话[M].河北人民出版社.

程雅慧（1987—），女，山东邹城市人，青海师范大学教师教育学院，硕士研究生，研究方向：教育基本理论。