乡土民俗文化让语文教学更精彩

杨勇

摘 要：乡土民俗文化，是一定地域范围内的历史人物、自然风貌、人情风俗、民间传说、谚语俗语等各种文化的统称。在课堂教学中，合理使用乡土文化，对提高学生学习兴趣，拓宽学生知识面，激活课堂气氛等有着促进作用。深入发掘乡土文化资源，不但在内容上对语文教学资源做了有益的补充，而且在方式上，更注重了学生的主体地位，体现了师生的互动行为。

关键词：乡土民俗文化；初中语文教学；运用

乡土民俗文化是民族文化的重要组成部分，语文教学承载乡土民俗文化，乡土民俗文化又促进着语文教学。一方水土一方人，这水土滋养的不仅仅是这一方人的物质生活，同时也滋养着一方人的精神生活。任何一个地域或民族都有着自己独特的民俗文化，因而在语文教学中，语文老师应因地制宜，根据所授内容，随时把本地的民俗文化渗透到语文教学中，激发学生对本地民俗文化的了解和热爱。

通渭历史悠久，汉武帝元鼎三年（前114年）从陇西郡析置天水郡，在今通渭城区治平襄县，为天水郡附廓首县，是为通渭治县之始，由此可知通渭治县距今两千一百余年。通渭自古崇尚教育，民风淳厚，人才辈出。远在东汉，秦嘉、徐淑因五言诗的巨大成就而成为中国文学史上著名的“夫妻诗人”。清代李南晖不仅因政绩名播蜀地，更是以博览群书、著述颇丰而称“陇右真儒”。通渭又处在丝绸之路，茶马古道，所以早在宋代有江南军人携眷属而居于此，而且通渭地名中，特别是自然村落命名，最常见的是姓氏加地貌特征，如“张家湾”“李家沟”之类，还有许多少数民族音译地名，如“榜罗”“漆麻”“鸡川”“氆氇川（现在误为‘步路川）”等。地名这一活化石也许正好说明了通渭迁徙定居的人口发展史。通渭民谚说“十里一喘言，五里一土俗”，更加说明通渭人居中迁徙地源之广泛，所以其文化就会表现出交叉融合的特点。所以通渭的民间乡土艺术就体现着融合发展、广交杂成的艺术趣味和风格。语文教学作为民俗文化的重要传承方式，在语文教学中开展乡土民俗文化教育，对激发学生的民族自尊心和自豪感，提高学生的文化素质，开阔语文教学视野有着重要作用，本文就试以通渭本土民俗文化为例，谈谈民俗文化在语文教学中的运用：

一、开展民俗文化教育，有利于培养学生良好的道德

加强乡土民俗文化教育，有利于对学生进行传统伦理道德和礼仪文化教育。如通渭的传统宴席文化，从对座位的安排到菜肴以及上菜的顺序的安排，敬酒的顺序和动作的要求，祝福语的使用，都体现了宴席文化对礼仪的崇尚。通过介绍这一民俗，可使学生正确认识中华民族传统文化中的“尊长”美德，从而树立以礼待人，做到尊老爱幼是做人的基本原则。

二、利用知识追踪，挖掘民俗

我在教学九年级（下）《关雎》一诗时，结合当地历史上出现的著名爱情（夫妻）诗人秦嘉徐淑的诗句入手，让学生课前通过去通渭的秦嘉徐淑公园采风，搜集二人的爱情诗句，引起学生了解认识古人对爱情的忠贞和赞美，因势利导地讲解《诗经》中第一首爱情诗《关雎》，让学生便于接受和理解，并且感受爱情的伟大和圣洁，同时能从正面的角度体会真正的爱情的内涵。这样，便把当地民俗文化和历史文化相结合起来，不但拓展了学生的文化视野。而且也激发了对本地文化的热爱和自豪，明白在通渭这片古老的土地上也曾名人辈出。

三、利用课余时间，让学生积极参与民俗

生活处处有语文，民俗也存在于我们平常的生活当中，只有身临其境的去感悟，体会会更深刻。因而适当安排一些富有民俗内容的课外活动让学生去参与，是学生对民俗的认识由课内走向课外。如在元宵节让学生积极参加当地的社火，让学生感受通渭小曲的艺术魅力；在端午节让学生根据自家过端午的情景，调查当地端午的风俗习惯和来历，了解当地端午节清早绑花线，门上屋檐上插柳条等活动的文化内涵，引出自己对端午的认识和其他各地过端午的风俗，从而明白屈原这位历史上伟大的爱国诗人在人们心中的地位。同时，很自然的引起对沈从文著名课外《端午的鸭蛋》的学习，感受沈从文笔下，对当地端午民俗的介绍和认识，在对比中很自然的了解到当地的民俗文化。

罗丹说过这么一句话：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”作为教师要教会学生发现家乡之美。本土文化就是我们身边取之不尽用之不竭的源泉。本土文化既能进步学生的写作能力，又能培养学生爱祖国、爱家乡、爱生活的美好心灵。

总之，乡土文化蕴含丰富，包罗万象，可以说，乡土文化既是传统文化的母亲，又是传统文化的重要组成部分，在个体成长和社会进步中，发挥着无可替代的教化作用。语文学科作为人文教育的重要阵地，适时、适量、适当地渗透乡土文化，一定会丰富教学内容，优化教学结构，增强教学趣味，拓宽学生视野，激活学生情感，感动学生生命。教师引导学生去关心生于斯、长于斯的这块土地，去发现、领悟、认识其中深厚的地理文化和历史文化，也一定会为学生一生的发展，奠定一个坚实的丰厚的精神底子。