“德高为师，身正为范”之我见

文/深圳市坪山区龙田小学 吴家恩

凡职业者必讲求德，古今中外，概莫能外。故有官德、医德、师德之说。无德不贵，无能不官。是故德才兼备，方为合格职业者。职业道德，是从业者在其工作中应遵循的基本道德，是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。

公务员恪守本分，殷勤服务，则为德高。倘若熬天混晌，得过且过，则为禄蠹。行医者救死扶伤，精益求精，是以德高。倘若敷衍塞责，疏忽大意，则为害不浅，与害命无异。人无德则非人，形如兽类，谈何从事职业？封建王朝，人治当道，明太祖祈天永命，知修德慎罚。鉴之往古，君主尚能威德相济，振民育德，何况当今之文明社会乎？

古人云：师者，所以传道授业解惑也。又云：学高为师，身正为范。故为人师者，须才高德馨。教师，乃人类灵魂之工程师，为人梯，为红烛，为春蚕，为铺路石。其职业光荣，责任重大，赞誉不绝。既为解疑释惑之 “师”，又为传道做人之 “表”。师德师风，无言而教。师生相交，潜移默化。

子曰： “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”陶行知先生说： “教师应当以身作则。”叶圣陶则视为人师表为教育之全部工作。师德，亦为职业道德，乃从教中所应遵循之行为规范与必备品德。唯有严以律己，知行合一，方为表率，从而得长威信，履行传道授业解惑之职责。如此教师能授，学生乐受。反之，若教师知行不一，言行相左，学生定然不信其道，亦会阳奉阴违。

师德难得，为师必得。德虽非实物可摸可见，但亦能为人所感所知。教书育人，远非易事。师者，须有师德师能，缺一不可。 “诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”，则是古人对师能所做的解释。而今，师能内涵颇丰，诸如学科知识，教学技能，管理手段，不一而足。求师德，不能忽视师能。师德高者，必求高师能。无师能，焉能为师？谈何师德？故修师德，必先修师能。但凡有高师德者，当兢兢业业，须臾不可懈怠，勿使误人子弟。由此，其师能必与日俱增，所谓教学相长也。修师能，不能流于形式，须以精进教育教学效益为最终目标。师者当虚怀若谷，博学广涉，此谓修师德之道也。

有师能，不一定有师绩。作为教师，不做坏事不难，难的是有所作为，为师有德还必须有绩。倘若饱食终日，无所事事，工资却照拿不误，无绩可求，纯属 “阿混”一个，无功即为有罪。自是失德无疑。各行各业均不待见熬天混晌之人，何况教育本是良心职业乎？何为有绩？修炼成名师，提携新人，有业绩；诲人不倦，桃李满天下，有业绩；爱岗敬业，平凡之中见伟大，亦为有业绩。师能让教师可为，责任令教师有为。

修师德，必修师爱。教师之所以为人所歌颂，全在于爱之无私。师者，为人父母之后，对学生之爱半分未减，一如初心，不在少数。诲人不倦，废寝忘食。不离不弃，关怀备至。亦师亦友，民主平等。师爱，乃教师之灵魂。师生间之真挚情感，必有神妙之教育效果。亲近与尊重使师生关系和谐，教育亦能事半功倍。

修师德，修师爱，亦须修师严。 《荀子·致士》上说，尊严而惮，可以为师。教不严，师之惰，实为失德。爱是教师之本，严为教育之道。严师出高徒，慈母多败儿，正是道理。唐僧之于孙行者，自有师爱。徒弟神通广大，亦桀骜不驯，紧箍咒不出，实难收服。吾有幸，为学时期，所遇严师，委实不少。其音容笑貌，经年不忘。其必严以律己，再推之及人。其必治学严谨，不容马虎。若稍有懒散懈怠，必有惩戒，致以铭记于心，莫敢不遵教诲，端正态度，以求上进。严亦是爱，爱亦当严。吾初为人师，威严不足，日省自身，尚不能心领神会，终日诚惶诚恐，不敢闲逸虚度，有负所托。然严亦有道，严不等同于体罚呵斥，伤人体肤，损人尊严。严有尺度，应当符合教育规律，有利于学生德、智、体、美等方面全面发展。做到严中有度、严中有方，使学生对老师敬而爱之，而不是敬而畏之。严以爱为基础，爱以严为前提，严爱结合，爱而不纵，严而不凶。

修师德，自当廉洁从教。三百六十行，行行设规矩。遵法守纪，即为有德。违法乱纪，则为无德失德。廉洁方能聚人，律己方能服人、身正方能带人。德以立人，德高则人贵，德贱则人轻。纵观当今为人师者，忠诚于教，德高自律，敬业爱岗，呕心沥血，言传身教，比比皆是。传承两袖清风，坚守一方净土，以提高老师之整体素质，乃振兴教育事业、推进社会文明之需求，亦为社会各界之殷切期望所在。