论汉代龙形玉器的艺术形象
——以徐州博物馆为例

张 愐 山东工艺美术学院

一、汉代玉器与龙

（一）汉代玉器

从远古时期开始，劳动人们开始给玉石这种没有生命力的石头赋予更多的意义。从一开始的宗教意义到如今的君子比德于玉，可见玉石在中华文化中具有特殊的地位。历朝历代的能工巧匠将这种温润的石头加以设计和雕刻，形成各种各样的玉器。可以说，玉器和中国人的生活有着密不可分的关系。从最初的宗教用途到后面的政治、道德意义等，玉器在工艺美术中具有独特的作用，有审美性、权威性和价值性等特点。

汉代在中国历史上具有重要的地位，这是因为汉代奠定了中国文化的根基，导致了华夏文明的形成。汉代玉器得到发展的原因主要来自以下几点。首先，汉代的国力强盛，交通相比之前更加便利，因此很多优质的玉石原料从西域进入中原。这也就导致了在许多并不产玉石的地方发现了许多玉器。其次，到了汉代，随着思想的不断变化，特别是儒家等学说的影响，玉器的用途发生了改变，开始变得贴近生活。至于工艺技巧方面，汉八刀的出现说明玉器技艺达到了另一个巅峰。有数据显示，汉代制作精良的玉器只品种就有7300种，可见玉器发展在汉代高度繁荣。

汉代玉器的种类非常多，通常分为四种：礼仪用玉、装饰用玉、辟邪用玉和丧葬用玉。在中国的礼仪制度中，礼仪用玉是非常重要的一部分。在礼仪用玉中较为重要的是玉璧，因为玉璧的用途是礼天。到了汉代，玉璧的用途也逐渐变得广泛，如朝贺用璧、皇帝纳聘皇后用璧、徵聘人才用璧、馈赠用璧等。［1］除此之外，还有丧葬用玉。这和汉代的丧葬思想有关，因为汉代实行厚葬，在墓葬中放玉器是一种象征。汉代的这些丧葬用玉也体现了汉代玉器的风格和水平，这些玉器包括玉衣、玉琀等。汉代的装饰玉器种类也是非常丰富的，主要是成套玉具剑，其中包括成组的剑首、瑰等玉饰。辟邪用玉也是非常重要的一种，而且这些辟邪玉器的形象都非常独特。

（二）汉代玉器与龙的形象

龙是中华民族的图腾，在中华文化中有重要的地位。一旦这个符号和玉结合，龙形玉器便包含了更多的内涵。龙的形象首先在红山文化中出现，而且是呈现在玉中。汉代的时候，龙的基本形象才基本形成。汉代学者王充这样描述龙的形象：龙有鹿的角、兔的眼睛、骆驼的头、鲤鱼的鳞片、老鹰的爪，张口如虎，这些构成了后世龙的基本形象。这个时候，龙已经成了一种王权的象征。

在两汉时期，龙的形象逐渐图案和写意化，人们对龙的形象进一步丰富，龙的种类也在不断增加，有“应龙”“蛟龙”“虺龙”“烛龙”等，这些龙的形象具有共同的风格。两汉时期的玉器题材玄神夸张，做工工整、规矩、生辣老练，以清逸脱俗、自由浪漫的手法，融合着雄浑豪放、气势磅礴的艺术风格，将汉代兽状龙纹的霸气表现得淋漓尽致。［2］

二、徐州地区汉代玉器概况

徐州有着得天独厚的地理位置，属于平原地区，有着较为良好的交通条件。徐州又是汉高祖刘邦的故乡，在汉代时都有设置诸侯国。而这些诸侯王死后埋葬在徐州附近的山上。在他们的墓葬中有大批的汉代玉器被发掘，从这些玉器的设计、制作和工艺材质等方面都能看出中国当时的制玉水平，并且礼仪用玉、装饰用玉、生活用玉、丧葬用玉等种类齐全。［3］

徐州地区并不是玉石产地，但是由于徐州是汉文化的发祥地，因此在徐州地区发现玉器并不稀奇。徐州地区发现的玉器都非常精美，也非常丰富，可以说徐州地区的玉器是汉代玉器的代表，而这些玉器也展现了两汉文化的内涵。

在徐州出土的玉器有如下几个特征，首先，玉器数量和种类都非常丰富，徐州出土的玉器中有很多具有汉代代表性的玉器种类。其次，徐州出土的玉器的质量非常优良，是来自新疆地区的玉石，玉器的质感非常细腻，色泽温润。最后，徐州玉器的雕刻技艺精湛，因为随着技术的不断提高，汉代玉器的雕刻手法不断增多，既有“汉八刀”，也有圆雕、透雕，特别是钻孔、抛光的技术，精湛至极。［4］

三、徐州博物馆中的龙形玉器的艺术形象

（一）S形玉龙

藏于徐州博物馆的S形玉龙是西汉时期的，1995年出土于徐州狮子山楚王陵，由于精美的雕刻和奇特的形象，被认作是该博物馆的标志，也是徐州博物馆的镇馆之宝，高14.1厘米、宽7.6厘米、厚0.8厘米。这块玉龙的主要原料是新疆和田白玉，整体呈现出温润的玻璃光泽。整个龙的形状呈现出S形，这也是它得名的由来。这块玉龙采用引线雕刻手法，在一块玉上剔除多余的部分，呈现出S形，并以此为基础在这块玉上进行进一步雕刻。这块玉使用的雕刻技法简单，整体呈现出一种动态的感觉，玉器的整体线条非常圆润流畅，使得龙的整体形象非常优雅柔美。装饰纹样是谷纹，具有装饰意味，整体非常和谐。总体而言，整个龙的形象非常大气优雅，但是同时也可以发现优雅中蕴含的力量。

其中较为出彩的是龙首。龙首在整体中只占据了三分之一，但是龙首的刻画非常细致。眼睛是用剔地线雕刻的，显得炯炯有神，卷云纹等纹样让龙首更具有装饰性。龙嘴、龙须和龙角等部分运用的是透雕技法，表现了龙的威严。工匠对龙翼的刻画也非常特别，龙翼一般来说都是位于龙的两侧，但是这一件玉龙作品却非常不同。将龙翼倾斜放置，一翼和龙尾相接，另一个龙翼和下面的龙爪相交。两个龙翼贯穿了整个龙颈。这也说明了龙是变幻莫测、变幻无常的，给观者留下了很大的想象空间。这件玉龙作品是一块玉佩，但是并不需要再额外进行穿孔，因为设计者已经考虑到这个问题，在刻龙角的时候，让龙角和龙体产生交合，从而产生空隙，解决穿孔问题，而且还不用破坏玉龙的整体形象。

徐州是受楚文化影响较深的地区，在这件玉龙佩上可以发现楚文化的影响。相比于战国时期，这件玉龙要更加写实，可以看出这件玉龙作品有着楚文化的浪漫，同时也有汉文化的神韵。整个形象温润柔美，却又蕴含着力量。而且整个龙的动态是平衡的，打破了之前的对称格局，整件作品显得更加活泼灵动，充满了韵律之美。

（二）蟠龙玉佩

蟠龙玉佩是1986年在徐州北洞山汉墓中发现的，高5厘米，宽3.9厘米，厚2厘米。与前面的S形玉龙佩对比，这件蟠龙玉佩的结构更加复杂。通过透雕、圆雕和浅浮雕等手法创造出九条形态各异的龙。虽然龙的数目很多，但是工匠将每条龙的形态都刻画得非常细致。看起来这块玉佩显得非常杂乱，但是仔细观察的话，会发现每条龙之间都有一定的关系。主体的巨龙是用透雕技法雕刻而成，根据这条龙的位置再安排其他龙的形象和位置。整个玉雕看上去错综复杂，我们可以把整个玉雕分成A面和B面两个部分来看。从A面的龙头向下延伸，可以发现一条巨龙似乎正在山石上漫步。而从B面看，这条巨龙又好像在穿越山洞。如果多加注意的话，还会发现这附近有一些憨态可掬的小龙。从A面看的话，在巨龙的山体上还有一只刚露出龙角的小龙，龙爪和龙尾像卷云，伏于山石上。从B面看，也有一只小龙。在B面的山洞的左半边半圆附近也有龙。这些小龙和主体的巨龙搭配得相得益彰，显得非常和谐，没有杂乱之感。

可以说这是一件非常有想象力的作品，龙的设计十分巧妙，而且也充分利用了玉石的特点，展现了一个幻想中的龙的世界。且这件玉佩的设计并不单调，有山洞和山石作为背景，山洞和山石上还有一些小龙，对这些小龙的刻画也非常生动。这件玉佩在非常有限的空间中刻画了形态各异的龙，整个设计非常合理，是一件极为奇特的异形玉佩，其制作工艺达到了非常完美的地步，可以说是国内汉代玉雕作品中绝无仅有的艺术极品，乃天工之器。［5］

四、结语

徐州是汉文化的发源地，而且受到楚国浪漫主义文化的影响，其汉代玉器显得非常独特，特别是徐州博物馆中的两件精品。虽然有的玉佩还可以看到战国时期的影响，但是已经有了汉代艺术的那种神韵和特色。也许这正是一种独特之处，有楚文化的浪漫和汉文化的简约厚重，这样便形成了独特的龙形玉器。