论《三国演义》中小人物与其悲剧性主题的关联

方琪

(西藏民族大学文学院， 陕西咸阳712000)

三分魏蜀吴，无数英雄豪杰、文臣武将驰骋疆场、纵横捭阖，无数的小人物与这些英雄豪杰一起构成了这部英雄史诗：他们或为田舍郎，为生计劳碌；或为一儒生，一身襟袍未曾开；或为刀笔吏，为案牍劳形；或为一介武士，替主君操刀洗马，万死不辞。这些小人物大多被历史洪流裹挟，被迫作出自己的抉择，亦或舍生取义，亦或苟且偷生。他们或深明大义，为维护心中的正义献出生命；或恪尽职守、忠贞不二，用生命实践对主君的承诺；或被人利用，成为政治斗争的牺牲品。《三国演义》虽描写他们的笔墨甚少，但就小说中留下的只言片语，同样闪烁着人性的光辉。他们的形象塑造使《三国演义》内容更加丰满，悲剧主题得以升华。以下从四个方面来对《三国演义》中塑造的小人物形象进行分析。

一、小人物所处的环境

东汉皇权衰微，由外戚和宦官轮流执政，统治者声色犬马，不恤民力，残酷地剥削人民。致使朝政败坏，王纲跌堕，天下水深火热，民不聊生，终于酿成黄巾起义，从此开启九十六年的烽火狼烟。其间干戈不休，大军到处，寸草不生，无数百姓家破人亡，妻离子散，可谓一将功成万骨枯。董卓入主京师，大肆抢掠财物，奸污乱淫，京城化为焦土。袁绍袁术兄弟二人，只顾奢侈享受，穷兵黩武，盘剥百姓，竭泽而渔，百姓只得卖妻典子，苦不堪言，谓之桀纣。战乱频仍，百姓生命财产难以保全。董卓败逃西凉之前，焚烧东汉帝国首都洛阳，“南北两宫，火焰相接，长乐宫廷，尽为焦土”[1]51；曹操征讨徐州刺史陶谦，“所到之处杀戮人民，发掘坟墓”[1]88；曹操攻打下邳和邺城、关羽攻打襄阳和樊城，皆用水攻，百姓屋舍被大水冲垮，粮道亦被大水阻断，一时间因饥馑冻绥而死者不可计数，生灵涂炭。

通过对小人物生存背景的刻画，揭示这些生活在底层的人物，正是处于这样群雄割据、战乱纷起、社会矛盾尖锐的时代，揭露了社会动荡造成的悲惨局面，鲜明展现了人民的疾苦，从而突出了悲剧主题。

二、小人物的生平遭遇

《三国演义》中的小人物，除了舍身取义的崇高形象以外，更多的是成了政治斗争的牺牲品以及统治者的替罪羊，以监粮官王垕以及武士成济为例。

魏帝曹髦不忿司马昭专权，带兵攻打司马府，司马昭的首席谋士贾充命令司马府护卫杀死曹髦，当时其他护卫怕担弑君罪名，无一人敢上前，只有成济将魏帝搠死，解司马昭危难。事后，司马昭为平息众怒，将成济灭族。可叹成济对主公一片赤诚，却换来身死族灭的下场。[2]181

建安二年，曹操在寿春大战袁术中，军中缺粮且遇大旱。曹操遂命监粮官王垕以小斛发给士兵，导致部队怨声载道。之后曹操为稳军心“欲借汝头以示众耳”“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣”[1]156众怨始解，军威大振，大败袁术。后曹操为其立墓厚葬，可惜早已不见尸首，只能以衣冠葬之。以一人之首换取军队的胜利，此种战术并非曹操首创。早在战国时期，就被赵将赵奢所使用。秦赵阏与之战，赵奢设计引诱其上当，在此其间多次将劝赵奢出战的忠勇将领全斩首，以麻痹敌方获得胜利。而后人们传颂赵奢的武威，却鲜有人记得那些被赵奢无辜杀死的冤魂，他们的忠勇却只是决策的牺牲品。王垕和赵国将领的悲剧是乱世中人性的悲剧，也是时代的悲剧。

三、小人物的品格展现

三国的忠义不仅是经典人物所特有，在小人物身上亦是表现得淋漓尽致。下文以胡班、吉平与符宝郎祖弼为例，进行分析。

义释关公的胡班，他做出符合内心正义的判断，不愿错杀忠良，却付出生命的代价，在生与死、忠与义的矛盾体中，胡班坚定的选择了大义。胡班的死亡一方面表现出乱世对社会价值观的破坏，一方面表现出人性的光辉。胡班义释关羽也成为了文学史上永恒的经典，《水浒传》中宋江义释晁天王，美髯公义释宋公明都是发端于此。

吉平是汉献帝“衣带诏”事件的受害者之一。平与车骑将军董承等忠于汉室的大臣吮指盟誓，令平下药除掉国贼曹操，但由于小人告密，事情败露，平惨遭酷刑毒打，但仍呼“天使我来杀逆贼！”[1]212始终没有屈打成招告发董承等人，且口中却骂贼不休，声若游丝却如飓风过冈，声振寰宇，围观者无不动容，甚至触动到主谋董承主动坦白。最终，董承吉平等人惨遭灭族，董承的女儿、汉献帝的贵妃董氏亦被诛杀。吉平的壮举是儒家“知其不可而为之”的伟大精神的集中体现，即使有性命威胁，也秉从内心的忠义。如同逐日的夸父和移山的愚公。董承、吉平结局的悲惨，正突显了他们精神的高贵，形象的动人，也表现安刘诛曹的不易。

大汉最后的忠臣——符宝郎祖弼。曹丕继承乃父曹操的丞相官职和魏王王爵，逼迫汉献帝退位。汉献帝迫于曹丕淫威写下退位诏书后，曹洪索要玉玺，然符宝郎祖弼叱曰：“玉玺乃天子之宝，被得擅自索取。”[3]684被曹洪喝令武士斩首，祖弼骂不绝口而死。祖弼作为小小的玉玺管理员，临危不乱，视死如归，以渺小之躯，怒斥满朝公卿。其义气之壮，胆烈之雄，令人肃然起敬。[4]245相比汉献帝身边的王朗、华歆之辈，世袭汉禄，如今非但不尽忠报国，反而为虎作伥，为贼张目，逼迫汉帝退位，其废汉立魏之心切，竟胜曹丕一筹。这很好地将职位高低、人格的伟岸和卑劣形成双重对比，突出表现了符宝郎祖弼的忠义。同时也深刻表现出曹魏代汉已成为大势所趋，刘关张三兄弟一生戎马只为了匡扶汉室，如今曹丕代汉已成定局，如何不令人扼腕叹息。

四、小人物对表现作品悲剧主题的作用

《三国演义》之所以感人，不仅在于书中描绘的英雄豪杰以及他们震撼的英雄故事，更离不开其中无数经典的小人物。作者要花如此多的笔墨去塑造这些小人物，大概有以下几点原因：

首先，由点及面。通过一个个不同身份的小人物的不同选择，构成了当时社会的集合。他们的三观就是当时社会主体的三观，也正是作者想通过本书所要传递的政治理想和人生追求。作者通过描写个体的悲剧来展示群体性的悲剧，通过个人的悲剧来展示整个社会的悲剧。书中的小人物大多崇尚忠义，舍生取义，可见忠义就是作者作为传统儒家知识分子的人格追求。

其次，借小人物之口表达“拥刘反曹”的政治主题，表达自己“仁政”的政治理想。作者将刘备塑造成仁德之君，曹操塑造成乱世奸雄，刘备大军所到之处，百姓无不欢欣鼓舞，箪食壶浆以迎王师；曹操大军到处，百姓如见豺狼，避之不及。刘备所到之处，当地士人无不引为上宾，或如伊籍、糜竺，直接成为刘备的谋士；或陈登、张松，对刘备暗中相助。通过对比百姓、士人对曹刘两家不同的态度，表达“拥刘反曹”的政治倾向和“仁政”理想。

再次，与读者产生共情。《三国演义》是英雄的史诗，若只刻画历史上的文官、将军们，容易产生陌生感和单一性。比如“欲显玄德之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”[1]111，而增添这些小人物，他们的思想和行为往往能与读者产生共情，更能使作品有血有肉，也更好地为主题服务，同时通过小人物的形象刻画，展现了生活在社会底层人民的疾苦，表达出作者期望社会稳定、天下太平、百姓安居乐业的理想。

《三国演义》展现出的悲剧性与书中刻画的小人物形象密不可分，其悲剧性在于：这既是时代的悲剧，也是现实的悲剧；既是集体的悲剧，也是个人的悲剧；既是男性的悲剧，也是女性的悲剧。桃园之誓因其悲剧而感人，孔明六出祁山也因其最终的失败而令人唏嘘，三国无数英雄豪杰奋勇一生也不过是给他人做了嫁衣。但他们所坚定坚守的信念激励了无数后人，让人深思，激人奋进，这就是文学作品跨越时空的永恒价值。而《三国演义》的意义早已不仅仅限于文学领域，同样对于我们中华民族精神也产生了深远的影响，《三国演义》更是中华民族永恒的文化遗产和历史遗产。