学术自觉与马克思主义哲学中国化的百年探索

文/陈先达 臧峰宇

建党百年与马克思主义哲学中国化

臧峰宇：中国共产党成立100年来，马克思主义哲学在中国广为传播，使中国人从思想到生活进入了崭新的时期。马克思主义哲学同中国具体实际和中华优秀传统文化相结合，形成了具有中国风格和中国气派的哲学理论形态，并不断增强中国哲学社会科学的学术自觉。当代中国马克思主义哲学的发展是与百年来中国现代化进程紧密联系在一起的，始终强调理论与实践相结合，这也使学术自觉具有鲜明的问题意识。以问题为导向，加强学术体系、学科体系和话语体系建设，使马克思主义哲学彰显了中国特色和时代精神。

陈先达：中国共产党在百年奋斗征程中将马克思主义哲学同中国具体实际和中华优秀传统文化相结合作为马克思主义中国化的核心内容，这既是一个理论原则，也是一个实践原则。我们党经过28年浴血奋战夺取政权，新中国成立70多年来探索走自己的路，始终坚持马克思主义中国化的理论与实践。百年来，立足变化着的中国实际，坚持实事求是的思想传统，秉持科学的世界观和思维方法，解放和发展生产力，努力实现社会公平正义，倡导推动构建人类命运共同体，中华民族复兴和崛起的百年梦想正在变为现实。在此过程中，马克思主义哲学研究彰显了学术自觉，形成了中国马克思主义哲学的学术体系和学科体系，不断丰富马克思主义哲学话语体系，实现了马克思主义哲学研究的综合创新。

臧峰宇：这种综合创新既体现了中华民族的主体意识，也体现了马克思主义哲学的开放性。具有实践品格的马克思主义哲学伴随十月革命来到中国，提供了一种新的世界观和方法论，符合人们以新世界观观察中国和改变中国社会现实的实际需要。这与其他社会思潮引入中国后的情形不同，马克思主义日渐成为中国学术研究的主导思想，成为当代中国哲学的主流。

陈先达：马克思主义哲学中国化的发展有两个特点：一个是马克思主义哲学由边缘成为主流；另一个是马克思主义哲学与中国哲学和西方哲学从相互排斥走向相互对话，并在一定程度上相互吸收、相互借鉴。由边缘到主流是在中国革命、建设和改革的进程中实现的。新中国成立前，毛泽东的《实践论》《矛盾论》已经代表了中国马克思主义哲学的高超水平，但马克思主义哲学在整个社会生活领域仍处于非主导地位，直到中国共产党取得执政地位，马克思主义哲学才从边缘走向主流，逐步确立了在意识形态领域的主导地位。这是一个艰难的思想过程。

臧峰宇：马克思主义哲学更新了人们的思维方式，使人们重新审视日常生活中的实际问题，在实践中灵活运用一种与现实生活息息相关的哲学，这是其真理性魅力所在。当这种哲学原理与方法的有效性日益明显时，运用就成为学习的目的之一。带着问题和运用的实际学习，不仅加速了马克思主义哲学的普及，而且增强了马克思主义哲学的实践自觉。正是在面向现实问题的探索中，形成了基于马克思主义哲学的若干分支哲学或应用哲学，拓宽了马克思主义哲学研究的问题域，凸显了面向问题的哲学思路与方法。

陈先达：马克思主义哲学在传入中国的早期，就为追求解放的热血青年与进步知识分子所欢迎，艾思奇的《大众哲学》为人们广泛认同就体现了这一点。新中国成立之后，形成了学哲学、用哲学的热潮，推动了马克思主义哲学教科书和马克思主义哲学普及读物的出版，当然，后来出现了马克思主义哲学教条化的某些倾向。关于真理标准问题的讨论之后，马克思主义哲学经典著作和基本原理得到深入研究，也出现了政治哲学、价值哲学、文化哲学等研究领域，马克思主义哲学研究有了新深度和新广度，马克思主义哲学文本研究和现实问题研究得到深化，产生了新问题、新思路、新方法，出现了马克思主义哲学研究的新热潮。

臧峰宇：《大众哲学》是马克思主义哲学大众化的范例，新中国成立前有影响的哲学大众化读本还有沈志远的《现代哲学的基本问题》、陈唯实的《通俗唯物论讲话》、李仲融的《辩证法唯物论》等。新中国成立后，李达的《〈实践论〉解说》与《〈矛盾论〉解说》、冯契的《怎样认识世界》、潘梓年的《大家来学点儿哲学》等都促进了马克思主义哲学大众化。以马克思主义哲学基本观点研究中国哲学和西方哲学强化了人们对历史唯物主义的理解，但在一定程度上存在对中国哲学与西方哲学理解不足的问题。哲学研究需要对话，马克思主义哲学与中国哲学、西方哲学对话主要是在改革开放之后开始的。

陈先达：马克思主义哲学与中国哲学和西方哲学的对话折射出社会发展和哲学视野的变化。虽说新中国成立前也有过科学与人生观论战、社会性质论战、反对全盘西化和本土化的文化保守主义的论战，但这些论战主要是对立和相互排斥的，很难说是一种相互借鉴的对话。新中国成立后的前30年，马克思主义哲学一枝独秀，中国哲学、西方哲学处于被忽视的地位。一些中国哲学、西方哲学大家的思想暂时处于无声状态。这不利于包括马克思主义哲学在内的哲学的发展。真正的哲学对话发生在改革开放以后。中国传统哲学追求至善，强调诚意正心；西方哲学尚思辨、爱智慧；马克思主义哲学强调实践，以认识和改造世界为目的。中、西、马哲学对话和交流互鉴，有助于形成我们时代需要的哲学，使马克思主义哲学守正创新的原则更好地为社会主义现代化建设服务。

臧峰宇：马克思主义哲学在与中国哲学和西方哲学对话的过程中体现了鲜明的学术特色，马克思主义哲学研究者秉持问题意识和实践思维方式，强调归纳与运用历史规律，把握社会发展的合力，重视探究促进社会发展的内因。

陈先达：是的，历史是多种因素合力作用的结果。对于一个国家发展道路的历史合力来说，内因是主要的。内因既有历史因素又有现实因素。历史因素主要体现为中国的文化传统，这就涉及马克思主义同中华优秀传统文化相结合的问题。社会主义中国是具有五千年历史的古老中国的当代存在。儒家学说对维护社会正常秩序具有重要的思想功能，儒学善于处理以宗法制度为基础、以血缘为纽带、以家庭为细胞的人与人的关系，其中的社会评价主要以道德评价为主线。而马克思主义的革命学说、劳动价值论和科学社会主义理论强调推倒既有的社会秩序、等级、法统、道统，而不是维护既成的秩序。儒家的社会功能与马克思主义肩负的历史使命不同。儒学的内圣外王之道，不是中国革命胜利之路。因此，我们强调马克思主义同中华优秀传统文化相结合，不是简单回归儒学传统，更不是独尊儒术。我们认识到中华优秀传统文化的价值，是珍爱中华民族的精神血脉和中华民族的文化之根，认为中国马克思主义哲学可以从中国传统文化的精髓中得到思想资源、智慧和启发。重新理解在中华民族文化创建中具有至高无上地位的真实的孔子，是要恢复孔子作为中国伟大的文化整理者、创造者、思想家、教育家的地位。重新理解儒家学说，不是看重封建观念或看重论证等级制度合理性、维护既定社会秩序的政治职能，而是重视吸取其中治国理政、道德教化的哲学智慧和人生伦理智慧，重视它对中华民族特性塑造的文化功能。

臧峰宇：您指明了重新理解儒学的要义与实质。您谈到历史合力的内因之一是中国的文化传统，其二应当是现实因素吧？

陈先达：我们要注意实现历史合力的内因中的现实因素，其中有三大因素最为重要。一是中国共产党的领导。中国共产党及其杰出代表，既是合力形成的参与者，又是在历史多种可能性中进行关键选择的决策者。二是马克思主义中国化。正是马克思主义的传入及其中国化，克服了盲目复古和全盘西化等错误主张。三是近代以来，生活在水深火热中的中国人民对改变国家积贫积弱面貌的追求、对美好生活的渴望，以及无数为中华民族伟大复兴而流血牺牲的烈士做出的贡献。这是政党的力量、理论的力量、人民的力量。这些现实因素实际地促成了历史的合力。由此，中国出现了新的历史主体，就必然出现对新的发展道路的探索。

中国式现代化进程为马克思主义哲学注入新的活力

臧峰宇：同中国具体实际和中华优秀传统文化相结合的马克思主义哲学适应中国特色社会主义事业的需要，在解析现实问题中满足了人们的精神文化需求，使人们逐渐形成认识和解决问题的辩证思维方法与科学理性精神。在这个意义上，马克思主义哲学实际上体现为一种大哲学观。研究中国发展道路与改革开放以来中国社会发展实现的时空压缩，研究中国式现代化的实践逻辑，都需要秉持这种大哲学观。

陈先达：我一直强调马克思主义哲学在中国特色社会主义建设中的重要地位，大概体现了你说的这种大哲学观。多年来，马克思主义哲学研究者对中国特色社会主义理论、道路和制度的阐述做出了重大贡献。或者可以这样说，马克思主义哲学在我国的“思想场”中多年来占据主导地位。思想领域不同于市场，可以破产、可以退出，马克思主义必须在这个领域中利用自己的政治力量和理论力量处于主导地位，而不能让位于另一种非马克思主义思想体系。因此马克思主义不能简单迎合和适应市场的需求，而应体现为以自己的高质量和高水平的成果贴近人们的思想和精神需求。应当用马克思主义哲学促进社会主义现代化事业，以社会主义市场经济促进社会主义先进文化事业的繁荣发展。马克思主义哲学工作者要直面社会难点和热点问题，要有彰显哲学的现实性和解析现实问题的能力。我们的研究必须充分体现马克思主义哲学的本质与功能，为中国式现代化道路提供基本理论支持，充分体现它的批判性、革命性和创新精神。

臧峰宇：如果说百年前中国有识之士选择马克思主义哲学并使之在中国广为传播，体现了现实趋向于思想的需要，那么马克思主义哲学进入“思想场”则体现了思想趋向于现实的需要。特别是在科技进步和经济发展高歌猛进的途中，人们一度质疑哲学的有用性，中国马克思主义哲学则在扎根于中国大地的探索中呈现哲学的现实性力量。

陈先达：作为新中国成立后培养的马克思主义哲学工作者，我经历了改革开放前后两个阶段，经历了从计划经济到市场经济的转型。如何认识和解析社会主义市场经济条件下的一些现实问题，我经历了很长一段时间的思考。改革开放之前，我们没有哲学研究的危机感，甚至没有深化理论研究的紧迫感，很多事情都是按照计划来安排的。改革开放以后，情况发生了很大变化，哲学专业一度从热到冷，思想文化领域出现了各种思潮，这都需要马克思主义哲学以真理性和无可辩驳的实践力量证明自身的合理性。当然，多年来，中国马克思主义哲学取得了有目共睹的重大发展，不断生长出新的研究方向。越来越重视文本研究，越来越强调学术性，这些做法都是值得提倡的，但同时必须更重视哲学研究的现实性，这是马克思主义哲学工作者的社会责任和历史使命所在。

臧峰宇：马克思主义哲学研究关注变化着的现实，采用易于为人们所理解的话语表达实践中的沉思，也倡导学术对话和合作。

陈先达：是的。毛泽东在延安时期就说过，我们“坚信马克思主义的正确性。……可是，我们信奉马克思主义是正确的思想方法，这并不意味着我们忽视中国文化遗产和非马克思主义的外国思想的价值”。我们必须在开放的视野中丰富和发展当代中国马克思主义哲学。这就要打破学科壁垒，加强中、西、马哲学对话。马克思主义是一个综合的理论体系，从来就不设学科壁垒，倡导运用各学科的思想和方法解决现实问题。这也是关乎学风和文风的问题。

臧峰宇：我们党是以马克思主义为指导建立起来的，按照中国的特点运用马克思主义哲学基本原理，在实际工作中“有的放矢”，自觉遵循历史规律和历史发展的辩证法，以历史思维和历史意识把握历史趋势，彰显了马克思主义哲学的真理性力量。

陈先达：加强马克思主义哲学研究，要深刻理解党史。中国共产党走过了百年的光辉历程。中国共产党是中国革命、建设和改革各项事业的领导核心，这是当之无愧的。中国共产党善于总结自身的经验和世界社会主义的经验，向世界证明了一个真理，要以马克思主义为指导，以人民为中心开创新的历史进程。走自己的道路，是我们全部理论和实践的立足点。中国现代化道路是中国马克思主义哲学研究的沃土，这体现为对人类文明新形态的创造，在这个过程中提出的很多马克思主义哲学命题都体现了我们的文化传统、现实探索和时代精神。

臧峰宇：我们党以人民为中心开创新的历史进程，在中国式现代化新道路上创造了人类文明新形态。结合时代条件和实践要求，坚持问题导向的马克思主义哲学研究不断深化，形成了新概念、新范畴和新表述，彰显了学术研究的主体性和时代性。

陈先达：确实，有很多实践探索需要进一步从哲学中研究，需要以大历史观看待我们的发展道路。进入新时代，在以习近平同志为核心的党中央领导下，我们在反腐、脱贫、整党等各方面都取得了重大成就。我们党立足新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局。队伍越来越纯洁，社会主义制度的优越性越来越显现，治理能力越来越科学化、现代化。只要我们毫不动摇地坚持中国共产党领导，全国人民胸怀报国之志，就一定能建成社会主义现代化强国，就一定能实现中华民族伟大复兴的中国梦。我想这也是当代中国马克思主义哲学研究的自信，有这样的哲学自信，我们就能进一步发展当代中国马克思主义哲学，使之与中国具体实际和中华优秀传统文化进一步结合，用以解析我们遇到的新问题，提出中华民族解决全球性问题的内在主张。