尺八
- 漫游或曰“失去的悲哀”
——重谈卞之琳《尺八》
三桅船载来了一枝尺八，从夕阳里，从海西头。长安丸载来的海西客夜半听楼下醉汉的尺八，想一个孤馆寄居的番客听了雁声，动了乡愁，得了慰藉于邻家的尺八，次朝在长安市的繁华里独访取一枝凄凉的竹管……（为什么年红灯的万花间还飘着一缕凄凉的古香？）归去也，归去也，归去也——像候鸟衔来了异方的种子，三桅船载来了一枝尺八，尺八乃成了三岛的花草。(为什么年红灯的万花间还飘着一缕凄凉的古香？）归去也，归去也，归去也——海西人想带回失去的悲哀吗？1935年6月19日1934年秋，
星星·散文诗 2023年17期2023-08-21
- 漫游或曰“失去的悲哀”
三桅船载来了一枝尺八，从夕阳里，从海西头。长安丸载来的海西客夜半听楼下醉汉的尺八，想一个孤馆寄居的番客听了雁声，动了乡愁，得了慰藉于邻家的尺八，次朝在长安市的繁华里独访取一枝凄凉的竹管……（为什么年红灯的万花间还飘着一缕凄凉的古香？）归去也，归去也，归去也——像候鸟衔来了异方的种子，三桅船载来了一枝尺八，尺八乃成了三岛的花草。（为什么年红灯的万花间还飘着一缕凄凉的古香？）归去也，归去也，归去也——海西人想带回失去的悲哀吗？1935年6月19日1934年秋，
星星·诗歌理论 2023年6期2023-07-14
- 尺八的乡愁
离。手机里播放着尺八曲《夜明》，与之前听过的《紫野铃慕》，仿佛两个尘世里发出的音。《夜明》舒缓清脆，恬淡优雅，若月夜清风，穿过树梢、村寨、河畔；又像一个人的呼唤，不经意间就击穿我坚固的城堡。在这首至真至纯的乐曲里，夜便是再暗，也明了。而《紫野铃慕》却让我无法合上双眸，停歇下思索。它仿佛是从竹管里硬挤了出来，不是侧着身，而是直挺挺地洞穿了竹膜和竹节，才得以出声。那声音浑厚、苍凉，像高原上的一匹狼引颈高亢，极具穿透力。两首尺八演绎的曲子，把冬日里有点寒凉的室内
中学生百科·悦青春 2023年3期2023-04-22
- 五孔尺八
尺寸制作了这支“尺八”。当年绘制的图，数次搬家丢失了，这支五孔尺八一直保存着。近年在全面研究匀孔管时又对它进行了仔细的琢磨，终算弄清楚了它的奥秘。当年所制五孔尺八如图：该支五孔尺八音孔占管长的百分比，今测算如下，（长度：厘米）：上述数据，前为实测尺寸，后为百分比。对于上述数据，心中存疑。因为它不太符合我国音孔箫笛的定孔法则。以下数据是本人的推算，是否证实，这就要寻求合适的材料进行制作验证，（长度：厘米）。日本的现代尺八，是我国宋代传过去的，后经过他们的改进
乐器 2022年11期2022-11-18
- 最后的荒木古童
，汉兹在练习吹奏尺八时，雄鸡应声而啼，声调随着尺八的音调上升，一直升到降B调。这件轶事，是我和妻子前来拜访汉兹夫妇后得知的。二〇二一年七月，我和妻子从纽约长岛开车六小时，专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。连雄鸡都对尺八感兴趣，这一趟定会有不少收获。汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎，半三郎的英语发音为汉札布罗(Hanzaburo)，美国人大多叫不了，他干脆缩短成汉兹(Hanz)，像个欧裔名，容易叫。汉兹第一次接触乐器是在八岁
上海文学 2022年9期2022-08-30
- 成王不称王
尺八乃中华古乐器，奏于宫廷或禅寺，可惜失传，不想日本保留了下来。近年有识之士把尺八请回国，国人才重得耳福。 第一次听尺八之音是八年前，吹奏者是一位二十多岁的年轻人，名曹昊。果然妙极，一音起，众人屏息，气不敢喘，在我则是毛孔汗流。尺八上面四孔，背面一孔，五音咋调？曹昊说，气息沉稳，一切在心，音流乃心流，此即“一音定尺八”。联想到赵州从谂禅师“老僧把一茎草作丈六金身用，把丈六金身作一茎草用”，遂给曹昊拟一联：“寸茎值丈六，一音定尺八。”并称其为曹尺八。 曹昊先
文萃报·周二版 2022年27期2022-07-10
- 长笛与尺八
魏晋墓室砖画九节尺八正相仿佛。阮咸琵琶、尺八长笛合奏图2 曾侯乙墓九寸竹篪与福建泉州南管尺八长笛之名，屡见于汉以后诗文。蔡邕《瞽师赋》云：抚长笛以摅愤兮，气轰锽而横飞。其女蔡琰(文姬)亦云：长笛声奏苦。(1)出《草堂诗笺十五·〈秋笛诗〉》注。汉《乐府古辞·杂曲歌辞·前缓声歌》云：长笛续短笛。(2)出《乐府诗集六十五》。与此相同，汉《古歌》唱道：长笛续短笛，愿陛下保寿无疆。(3)出《北堂书钞·百十一》。四川合川东汉画像石墓浮雕吹长笛俑(4)《合川东汉画像石墓
星海音乐学院学报 2022年1期2022-07-08
- 《鱼孩》节选
不着鸟，也找不着尺八老师。尺八老师藏在竹子里，直到一阵风扯出他一角衣服。他还在咳嗽，草药治好了他的腿，落下一点瘸，瘸了腿的尺八老师还是站得笔直，像一根竹子，像那天站在乌贼的胳膊上。尺八老师的尺八掉进大海里了，他在找竹子再造一支。“竹子可以造成很多乐器，笛子、箫、笙、葫芦丝……”他对我说：“做尺八的竹子要很讲究，要三十年的老竹子，内壁厚，中间无底，一片竹林里只有一两棵竹合适。”脚下的竹壳清脆地响。我问尺八老师，那天不怕鲨鱼和乌贼吗？他微笑说怕呢，不过吹起尺八
少男少女·小作家 2022年2期2022-03-23
- “一声一世”话尺八
有一个：“你知道尺八吗？”不出所料，大部分人不知道，摇头摆手露出不好意思的笑容。有人试图碰碰运气，使用反问式回答：“是糍粑？”“贴吧？”还有人想象力丰富：“是台湾黑社会用的大刀？”并非都这么不靠谱，有年轻人会回答：“在《火影忍者》里面我听过尺八的曲子。”更有一位美女的回答令人叹服：“是六三四乐队吧！”不能不佩服如今年轻人的见多识广，六三四乐队正是日本最具影响力的尺八乐队。那么尺八究竟是一种什么乐器呢？它为什么跟日本有如此深厚的关系？查百度百科，开篇即明确指
金秋 2022年22期2022-02-21
- 谈“尺八回家”
陈正生日本现代尺八有着很强的表现力。人们都知道尺八是从中国传到日本的，由此就有人热衷要将尺八引荐回来，希望“尺八回家”。我们即使将尺八引进，并让它有一定的演奏者和听众，是否就意味着古代东渡的尺八“回家”了呢？打个比方：我国古代传入日本的尺八，就是我国东嫁日本的“女儿”，那今日从日本引进的至多也只是回“外婆家”的“外孙”，而不再是“女儿”。那么“外孙”能否在“外婆”家落户？我看，恐怕连生根都难，又何谈落户！毋庸质疑，日本文化受中国文化影响至深，日文中的拼音文
乐器 2022年1期2022-01-19
- 浅谈中国尺八的复兴路
75001）一、尺八在古代中国的发展在我国，对于尺八的记载早在西汉时期就有了，那时它叫羌笛，据说由印度传入，本有四孔，后由京房对羌笛进行改良，在羌笛上加了一个后出孔，并将这个音孔奏出的音定为商音，使得这种吹管乐器可以奏出全宫、商、角、徵、羽五声。这在东汉学者马融的《长笛赋》中有记载：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”到了魏晋时期
戏剧之家 2021年20期2021-11-14
- 介入·参与·思考：《尺八·一声一世》叙事方法探究
□袁萍尺八，竹质吹管乐器，以管长一尺八寸而得名。发源于中国，在盛唐时期繁及一时，南宋后逐渐消失，在日本传承至今。影片《尺八·一声一世》由聿馨执导，佐藤康夫、小凑昭尚、蔡鸿文等人主演，讲述了来自中国、日本、美国等不同国家尺八爱好者的生活故事。该片评分高达9.5，然而上映21天仅收获220万元票房，让人不得不思考音乐纪录电影在发展中所面临的“寒冬”境遇。关于音乐纪录电影概述关于音乐纪录电影的定义目前在学术上并没有完整的概念将其详细地表述清楚。作为纪录片的同类分
声屏世界 2021年23期2021-11-14
- 吹管乐中的“华侨”——日本尺八（下）
接上期）三、日本尺八文化的流派与发展本文研究日本尺八发展的各个时期时，通过查阅有关尺八类文章的文献资料计22篇，阅读有关乐器类著作十余篇，图像资料（包括屏风画、图册、插画等）计33件等充足的资料文献后，对于日本尺八在各个时期及其派别有所总结（见表1）。在表1中我们可以看出在整个日本尺八的发展史上并未发生过断层现象，尺八从最初传入至日本起，就不断地在进行传承与发展。经过笔者分析认为：在五个时代的日本尺八中，尺八的形制变化不大，但在实际用途中发生了巨大的变化。
乐器 2021年11期2021-11-13
- 王者荣耀，不仅是游戏的荣耀更有一种中国古乐器的荣耀（上）
，分别是：关羽·尺八神、马超·五弦琵琶神、赵云·奚琴神、张飞·筚篥神、黄忠·芦笙神。关羽·尺八神尺八，音色苍远辽阔，空灵恬静，对应关羽的义薄云天、宁静致远、深藏功与名的英雄精神。谭盾认为，尺八能够表达风吹过树林，万木共鸣的感受，特别符合关羽性格中核心的义和山林自然的感受，因此选用尺八。用竹子根部制成的管状乐器，因管子长度一尺八寸而得名。顶端开有斜切面吹口，一般为五孔（前四后一）。中國古代吴越地区盛产竹，这便是尺八诞生地。隋唐时期尺八在宫廷、民间相当流行。属
乐器 2021年4期2021-09-10
- 尺八的前世今生（下）
饶文心所谓“中国尺八”是回不来的。纵使回来，那又是谁的尺八呢？试想，谁能知道唐宋尺八真实的音响是个什么韵味？不要说在形制上尺八是回不来的，依附于日本尺八的“律调谱器”没一样能回来。你能说中国的琵琶还是西亚的乌德吗？你能说中国的扬琴还是波斯的桑图尔吗？说起日本尺八与杭州的渊源，先让时间回溯到1990年，居住在日本福井县胜田市的七十二岁的医学博士斋藤孝介先生，向中国外事部门征询南宋时期护国仁王禅寺位于何处。时任杭州市宗教局副局长的赵一新经调查并多方求证，最终确
音乐爱好者 2021年2期2021-03-10
- 尺八的前世今生（上）
饶文心所谓“中国尺八”是回不来的。纵使回来，那又是谁的尺八呢？试想，谁能知道唐宋尺八真实的音响是个什么韵味？不要说在形制上尺八是回不来的，依附于日本尺八的“律调谱器”没一样能回来。你能说中国的琵琶还是西亚的乌德吗？你能说中国的扬琴还是波斯的桑图尔吗？突然起了念头要写一篇关乎尺八话题的文章，是缘于偶然看到的一部音乐纪录片《尺八·一声一世》。据说中国女导演聿馨就是有一次偶然听到尺八的声音并为之打动。当她进一步了解到这件乐器最初源于中国，唐宋时传入日本，后来竟然
音乐爱好者 2021年1期2021-01-23
- 一声一世，缘从何起
华明玥尺八是中国唐代的乐器，经由日本僧人带回东瀛，发展成为饶有高古韵味的吹奏乐器。与现代化的笛子不同，尺八对竹材的要求很高，仅有五个音孔。在日本京都的百年老店中，工匠三冢幸彦摩挲着跟了他30年的尺八说：“一根适合你的尺八，就像好姻缘一样，是遇见，也是悉心打磨出来的。”“尺八年纪大了，音色与年轻的时候大不一样，需要重新填补和打磨。耐性十足又不会摇摆不定的人，才配拥有一根合心意的老尺八。”跟着三冢先生，我们观摩了打造尺八的悠长过程，愈发体会到他的比喻是多么精妙
莫愁·智慧女性 2020年12期2020-12-28
- 一声一世，缘从何起
文华明玥尺八是中国唐代的乐器，经由日本僧人带回东瀛，发展成为饶有高古韵味的吹奏乐器。与现代化的笛子不同，尺八对竹材的要求很高，仅有五个音孔。在日本京都的百年老店中，工匠三冢幸彦摩挲着跟了他30年的尺八说：“一根适合你的尺八，就像好姻缘一样，是遇见，也是悉心打磨出来的。”“尺八年纪大了，音色与年轻的时候大不一样，需要重新填补和打磨。耐性十足又不会摇摆不定的人，才配拥有一根合心意的老尺八。”跟着三冢先生，我们观摩了打造尺八的悠长过程，愈发体会到他的比喻是多么精
莫愁 2020年34期2020-12-25
- 本事诗
春雨樓头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。原注：日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。苏曼殊（1884—1918），近代著名作家、诗人、翻译家，革新派文学团体南社重要成员，能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文，多才多艺。后人将其著作编成《曼殊全集》。他的诗风清艳明秀，别具一格，在当时影响甚大。
诗潮 2020年12期2020-12-24
- 论音乐纪录片《尺八·一声一世》的叙事表达
重要档案资料。《尺八·一声一世》从内容选取到故事呈现，从主题基调到素材拼接，都从叙事表达上具有独特的研究价值和意义。从《尺八·一声一世》叙事表达的多个层面出发，音乐纪录片所承担的历史价值与人文关怀也得以彰显。关键词：音乐纪录片;尺八;叙事表达;媒介化;文化自信中图分类号：J952 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2020） 22-0-03一、引言纪录片作为一种以“非虚构”为内核的影像形式，具有多种类型的划分。其中，音乐纪录片以音乐为叙事核心
传媒论坛 2020年22期2020-11-10
- 用“匠心”记录“匠人”
刘永宁摘要：《尺八·一声一世》是一部展现尺八这一中国传统乐器历史与发展现状的人文音乐纪录片。影片通过内与外两种不同的路径展现尺八及其蕴含的工匠精神的传承。片中尺八人所表现出的对尺八的热爱、坚守、细致等精神品质与当下国内所提倡的工匠精神相契合。而制作团队的精心制作也使影片不仅成为工匠精神的载体，也是对工匠精神的自觉践行。不论是尺八匠人的精益求精，还是制作团队的匠心记录，都有益于工匠精神的传承与发扬。关键词：尺八 纪录片 工匠精神 传承路径中图分
艺术评鉴 2020年16期2020-10-09
- 接受·改造·传承
——再议日本现代尺八之渊源
王金旋前 言尺八是日本当代音乐中非常重要的一件乐器，表演形式多样，被广泛应用于古典音乐、民俗音乐、宗教音乐、电影音乐和流行音乐等各个领域。而回溯其渊源，呈现在我们面前的则是一幅错综复杂的抽象画面，日本现代尺八的出处亦成为了当今学者所争论不休的话题。而在中国当下的一般认识认为：日本现代尺八是在中国南宋时期，由日僧心地觉心从中国带回日本从而传承至今。对于这一观点，笔者曾专门撰文提出了疑议，具体论证过程请详见笔者于2016年11月发表于《音乐研究》第6期的文章《
中央音乐学院学报 2020年3期2020-08-27
- 中日尺八缘
兰丹凤尺八，尺八，虽然它名似日本名，也确实在日本流传千年，但却是货真价实的中国乐器。1992年春节之际，浙江艺术学校迎来了两位日本客人—72岁的医学博士斋藤孝介及一位陪他同行的年轻作家。他们希望参观南宋时期日本人来华学佛的杭州护国仁王禅寺（以下简称“杭州护国寺”），这座古庙正位于浙江艺术学校教学大楼后面。在古庙前，斋藤孝介先是从随身携带的布袋中掏出一根发亮的竹子，后又突然跪立于地，面向庙门，吹奏起了古老而空幽的乐曲。吹奏完毕，斋藤先生才告诉周围众人：这根尺
中华瑰宝 2020年3期2020-08-11
- 胸中千古韵 一音而成佛
——传统音乐纪录电影《尺八一声一世》观后
部音乐纪录电影《尺八一声一世》《大河唱》相继刷屏，前者以极具传奇色彩的民族乐器“尺八”为主题，后者分别涉及从黄土地诞生的“秦腔、皮影、陕北说书、花儿”4种音乐母体。毫无疑问，随着综合国力的提升，我国的文化自信力越来越坚挺，对传统文化汲取和传承已经成为人们重要的精神需求，作为传统文化的承载，极具艺术感染力的传统音乐自然进一步从小众走向大众，以不同形式、不同风格融入到各个社会阶层之中。在高度市场化的运营模式下，电影艺术即便面临投资与票房收入的重重风险，仍频频以
艺术与设计·理论 2020年7期2020-02-11
- 汪抒的诗 [组诗]
后下楼、开车我吹尺八给她听我坐在远远的地板上吹尺八给她听全神贯注正在地板上练瑜伽的她有一瞬间细微地走神其他时刻她应该没有听见而坐在更远处的印度籍教练正在冥思她所有的动作都是从我的尺八中长出来的那声音中的躯体和精神多么美可我的手中没有尺八甚至我都没见过这种乐器更没有坐在她附近的地板上是一段来历不明的尺八乐曲让我沉醉其中让我为爱献出诚实的心肠细小的水滴她好像就站在我后面书房门口轻轻说：我去洗澡了那时我如果回头是否就能看到她客厅中没有亮灯她是否站在微微的黑暗中轻
诗潮 2019年12期2019-12-26
- 奏华夏之独韵
——不该被国人遗忘的乐器之尺八
0034）一、品尺八之源尺八，我国吴地的传统乐器，一般以竹为材料制成，外切口，五孔，属于边棱振动吹奏管乐器，因管长一尺八寸而得名，根据史料记载，虽然“尺八”一名始于唐朝，但是并非是在唐朝时才出现这类乐器的。相传，我国早在两千多年前的汉代就已经出现了“篴”（笛）“羌笛”、“长笛”这类吹管乐器。根据沈括的《梦溪笔谈》所述“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，——（孔）出其背，正似今之‘尺八’。”由此可见，尺八自汉代就已经出现，并且还很兴盛。相传唐代的吕才
黄河之声 2019年1期2019-12-16
- 乐
生，也便无憾了。尺八手机里正交替播放着佐藤康夫的《宙》和《一滴》，窗外淅淅沥沥下起了小雨，这悠远的声音，便更加的孤独、哀伤。尺八对我来说，更多的是心疼，它似一个孤寂的诉说者，冷峻、高贵，但也充满苍凉，所以，我告诉自己，不要轻易去碰触它。当然，每一种乐器都是有灵魂的，每一种乐器都不轻易妥协。那天，我跟着他们来到那片竹林，雨后的阳光似有些娇羞，温柔地照射着这些竹子，斑驳的光影便投射到他的侧脸上，竹叶上尚有些残留的雨滴，他轻轻地蹲下来，用手敲敲身旁的竹子，好像在
延河 2019年11期2019-12-06
- 尺八内径精确测量方法研究
049)0 引言尺八是源于中国的一种单管吹奏乐器，竹制，竖吹五孔.“尺八”一名最早见《旧唐书·吕才传》中记载[1]：“吕才,博州清平人也.少好学，善阴阳方伎之书.贞观三年,太宗令祖孝孙增损乐章……徵曰：‘才能为尺八十二枚,尺八长短不同,各应律管,无不谐韵.’”在唐朝，尺八曾广泛地应用于宫廷乐舞、乐部和及民间俗乐，[2-6]后来东传至日本，如今日本奈良正仓院仍保存有唐代的不同材质的8支尺八.在我国，尺八在宋元后逐渐消失，但在日本得到传承和发展，从最初作为宗教
广西民族大学学报(自然科学版) 2019年2期2019-09-06
- 人文纪录电影《尺八·一声一世))将映
乐人文纪录电影《尺八·一声一世》在京举行了首映礼。伴随着日本尺八演奏家小凑昭尚动情的一曲《晚霞》，首映礼正式拉开序幕。现场，导演聿馨、佐藤康夫，小凑昭尚以及蔡鸿文上台，为大家分享幕后故事。在谈及为什么会选择尺八时，导演聿馨表示，不是她找到了尺八，而是她与尺八相遇了。在此之前导演聿馨陷入了对生活的迷茫，一次偶然的機会听到尺八的声音，被其深深打动，也瞬间解开了她心中的迷惑。之后在了解到尺八原来是源于中国的乐器，便下定决心从家庭主妇的生活中脱离，用影像让更多的人
北京广播电视报 2019年21期2019-09-02
- 尺八，在日本传承的唐代古音
杨建伟“你知道尺八是什么吗？”“不知道，没听过。”“是治牙齿的吗？”“什么chi，什么ba？”在音乐纪录片《尺八·一声一世》的开头，中国路人在面对“尺八是什么”的提问时大都一脸茫然，观影的观众对于尺八也同样陌生。直到日本动画片《火影忍者》的主题曲《NARUTO Main Theme》响起，观众才觉得如此熟悉。鼓声咚咚，如密集的雨点般打在大地上，“嗬”的一声，气势激昂，尺八演奏家佐藤康夫吹奏的尺八乐声冲了出来，悠扬的乐声中还混合着三味线、电吉他的演奏，最后以
看天下 2019年18期2019-07-11
- 《尺八·一声一世》：城市隐者的修行
乐人文纪录电影《尺八·一声一世》，近日正式登陆全国院线。5 月31 日，作为大象点映发起的“NEWS 大象城市影展”济南站的活动之一，该片在中影星美国际影城济南大学店举行点映活动。尺八，竹制吹管乐器，以管长一尺八寸得名。音色苍凉深邃，又能表现空灵、恬静的意境。在我们生活的城市里，昼夜不停的乏味工作、无处不在的被动社交、见缝插针的垃圾信息……还有一群隐者，他们以一根竹管为法器，在呼吸之间完成灵魂的修行。静静地听，一定会有一支尺八，温暖你的灵魂。记录被遗忘的乐
齐鲁周刊 2019年23期2019-06-26
- 刘哲：让尺八古音重回故里
夫由尺八與山东的渊源什么是尺八？对于大多数人而言，这是一个闻所未闻的词语。尺八是日本国宝级乐器，音色苍凉空灵，在日本动漫、影视配乐中经常可以听到它演奏的乐曲。刘哲、陈婷夫妇毕业于山东艺术学院，当年作为曲广义、郝益军学生的刘哲所学专业是民族吹管，对竹笛、竖笛等传统乐器非常精通。如今，夫妇俩分别在聊城大学和聊城市文化馆从事音乐文化教育工作，二十余年来致力于挖掘地方优秀传统音乐文化，成绩斐然，其创编的作品曾荣获山东省社会文化音乐类政府最高奖，还曾受邀参加文化部主
小演奏家 2019年4期2019-04-27
- 尺八之诺
蔡维忠一明月孤峰尺八箫，心如沧海念如潮。茫茫彼岸何由渡，吹彻一音即是桥。——逍遥《尺八》日本尺八大师塚本竹甫临终时有两件事放不下。第一件事是尺八传承。屈指一算，自心地觉心禅师将尺八从中国传入日本，开辟了普化尺八传统以来，已经有七百多年了。竹甫是第三十九代传人。作为一个古典门派的传人，面对现代浪潮的冲击，他确实面临挑战。竹甫早在儿子塚本平八郎八岁时就让他拜自己为师，授他名号竹仙。他觉得儿子在娘胎里就听惯了尺八，有天分。所谓收弟子，不是举行个仪式那么简单的事。
当代 2019年2期2019-03-20
- “消失”的传统乐器
体会对它的描写。尺八在我们的印象中，吹奏类乐器就是笛和箫，文人雅士必须人手一支，就连八仙中的韩湘子，都手持一管洞箫。殊不知，这都是宋、明以来的遗风，在唐代，有一种吹奏乐器更流行，甚至韩湘子(唐代人)手持的可能都是它，它就是“尺八”。尺八，据说发源于吴地，在一些汉代墓画中隐约能够看见它的身影。传说定名于唐代贞观年间。唐太宗李世民命人整理礼乐、增损乐章，不想工作开展不顺利。这时中书令温彦博推荐了一位“乐人”，侍中王 、魏徵也对他交口称赞，这人就是吕才。唐太宗就
中老年保健 2019年1期2019-01-26
- 尺八的禅意
停留在字面上的“尺八”，满满的骨感，无花无叶，尺寸分明；很少有人知道，它是一种竹制乐器。也难怪。笛、箫、笙、筝、竽，都带了一个竹字头，是身份牌，好似竹子转世，仍能筛风弄月。尺八呢，只是一味地清俭枯涩，一味地土气古拙，像人群里一个苍茫老僧。可是，它的声音，真是奇绝啊。那是一个晚霞黄昏，我跟一位学音乐的朋友盘桓于一个石头巷，一支幽幽的乐曲从人家围墙内徐徐送出，清绝、空旷，似晚风穿越松林，拂得人内外净凉。那奇特的音质描绘的，仿若人踪灭，鸟飞绝的境界，寒旷缥缈；一
文苑·经典美文 2018年9期2018-09-14
- 重新吹响千年尺八
忘。而到珠峰吹奏尺八，也并非心血来潮。12年前，卫星决意带着他的笛和箫，走遍祖国的大好山河。“音乐对地域的要求很敏感，不同地域的音乐风格，吹奏起来差异很大。比如说江南，音乐风格就很柔美婉约，像我们手指一样灵活而富有弹性，要演奏《姑苏行》，就必须到江南水乡感受那柔美的风光。”不同地方的游历，卫星会结合不同地域的音乐特色，将自己的感悟融进曲子里。不同的场景，被卫星演绎出不同的意韵。戈壁大漠，在笛箫中淌出骏马奔腾的壮阔；小桥流水的江南，卫星赋予平仄起伏的惊鸿；无
今日重庆 2018年6期2018-08-08
- 蓉城五月沐春风
邢万里【摘要】尺八是中国吴地的传统乐器，管长一尺八寸，其映射苍凉辽阔，同时还可以表现出空灵、恬静的意境。易佳林是中国尺八制作的传承人，为了能够让尺八走向公众，其积极到全国各地进行交流、讲学、演奏。本文笔者就参加易佳林尺八讲奏品鉴会的感受进行介绍，以期让更多人对尺八、对易佳林有更加深刻的认识。【关键词】易佳林；尺八；讲奏品鉴会【中图分类号】J605 【文献标识码】A蓉城的五月，是一年中最安逸的季节，温润之中满是闲散、惬意的味道。可是，自5月10日在四川师范大
北方音乐 2018年7期2018-05-14
- 传自中国的日本传统乐器“尺八”
475000）“尺八”时于今天的中国人很陌生,在很久以前,就在它的诞生和成长的中国大地上消失了。但在古代,特别是盛唐时期,是很熟悉的。在当时的乐制、乐府中,在宫廷舞乐中,“尺八”是重要的乐器。后流传至日本，在日本严格的教习制度下得以保存。但说到尺八的起源，还是要从中国开始讲起。尺八原为我国古老的吹奏乐器。早在东汉时期,尺八的前身羌笛就已流传于民间。到了隋代和唐代, 尺八已成为宫廷中的主要乐器。由于管身长一尺八寸而得名。宋代以后,随着汉文化的断层,来自民间的
丝路艺术 2018年9期2018-04-01
- 杭州：古寺的回响
古寺旧闻。护国寺尺八杭州曙光路黄龙洞公交站旁，有一块3米高的石碑，上刻“护国仁王寺遗址”，这里曾有一座延续七百余年的寺庙。遗址石碑上斜插着一根4米多长的铜管，模样似箫，这是一种古老的乐器“尺八”，以竹根制作，因一尺八寸长而得名。护国寺始建于南宋，曾有日本僧人觉心慕名远道而来，求法的同时习得尺八吹奏，回国时将尺八带回日本。没曾想，几百年后在家乡渺无音迹的尺八，在日本却不曾绝响。1992年1月大雪纷飞的一天，人们看到奇怪的一幕，在护国寺旧址处，一位老人跪在雪地
瞭望东方周刊 2018年1期2018-01-17
- 故乡诗情
点（如卞之琳的《尺八》写于上世纪三四十年代，诗作叙事与抒情有机结合），鉴赏时要注意比较。阅读这组具有代表性的抒情诗，还要抓住诗歌的特点——没有想象就没有诗，艺术的魅力来源于以丰富的生活为基础的丰富的想象。像《尺八》以古乐器“尺八”为切入点传达思乡的凄楚与悲哀，《游子谣》紧扣游子情感的巧妙构思，《醉汉》中富有震撼力的意象等，都值得反复回味。【佳作在线】尺八卞之琳像候鸟衔来了异方的种子，三桅船载来了一支尺八，从夕阳里，从海西头。长安丸载来的海西客夜半听楼下醉汉
阅读与作文（初中版） 2017年9期2017-09-27
- 八尺情思
闻所未闻；而我与尺八的缘分，要从一年前说起。那会儿，我正在修习“东亚音乐”。一日，授课的教师为我们播放乐曲《樱花》，音乐响起的时候，我忽然心中一震，仿佛被什么击中了一般。我在介绍此曲的书页上看见一张图片——一位盘着头发的男子，双目微闭，神情淡然，吹着一支类似于箫的乐器，沉浸在自己的世界里。而此时，随着《樱花》曼妙的乐音，我分明能感觉到朵朵樱花随风飞舞，越舞越高，越舞越远，终于吹进远处山岚云海中去……我被深深打动了，为这能奏出如仙乐一般的乐器。尺八，这是我从
中学生天地(B版) 2017年9期2017-09-18
- 吕才“尺八”研究
0011）吕才“尺八”研究陈正生（上海艺术研究所 研究部，上海 200011）荀勖制定笛律，引起后世众多关注，吕才制作尺八，后世无人研究，究其原因，荀勖“笛律”《宋书》《晋书》记载甚详，而吕才所设计的“尺八”，新旧《唐书》的记载寥寥数语，无法得其要领。对尺八缺少研究，是因为文献无记载而无法研究，并不意味对尺八制作工艺的研究无意义。本文欲从荀勖“笛律”设计的“泰始笛”与吕才所设计之“尺八”的异同，从文献分析入手，结合自己六十余年箫笛制作实际，提出对尺八进一步
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2017年2期2017-09-07
- 尺八
三瓶糖尺八起源于中国，是一种竹制竖吹的管乐器，其音域宽广，音色苍凉空灵，带有历史的厚重感，是隋唐时宫廷雅乐的主要乐器。从宋代开始，被箫、笛等民间乐器逐渐取代，于中国历史上几近失传700多年，直至20世纪90年代，才重回中国。人们开始重新认识尺八，也逐渐掀起一股复兴之风。这支尺八为日本当代大师永广真山先生上世纪60年代的巅峰之作，管身背面上、中、下部各烙有“真山”铭印，可见作者对这件作品的珍视。制作一支尺八，十分講究制式。古代尺八均为一节制式，近现代匠人为了
中华手工 2017年8期2017-08-15
- 失传千年的古乐器
——尺八
年的古乐器 ——尺八文 赵柒斤（安徽）乐曲平静、淡定，既无忽缓忽急的节奏，也没跌宕起伏的旋律，只有风吹竹林之声，轻盈而又神秘；其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。据说如此贴近自然的音乐，就是用我国古代乐器———尺八吹奏出来的。据传尺八发源于东汉，但《尔雅·释乐》却无记载。最早记载尺八为乐器的文字见于 《新唐书·吕才传》：“贞观（公元627—649年）时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不能决。太宗诏侍臣举善音者……侍中王珪、魏徵盛称才制尺
老友 2017年3期2017-04-20
- 尺八的禅意
乐器，朋友说：“尺八。”“可是‘春雨楼头的尺八？”朋友说是。“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮，芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”苏曼殊的诗里，闪回的，就是尺八的影子。真的看到尺八，已是几年后。偶然看到一档电视访谈节目，正在介绍尺八的前世今生。那尺八看来，就是一段带根儿的竹子，微弯，有包浆如玉。正面四个孔，背面一个。电视上介绍尺八是由秦汉的羌笛、竖篴演变而来，一直流传于宫廷民间。唐太宗时，为统一律制，命乐官吕才重定乐律。吕才根据律笛中黄钟笛的一尺八寸为标准，
风流一代·青春 2017年4期2017-03-18
- 试论卞之琳《尺八》的写作特点
——从叙事、意象、抒情谈起
2］试论卞之琳《尺八》的写作特点 ——从叙事、意象、抒情谈起⊙洪 潇［武汉大学文学院，武汉 430072］叙事上，《尺八》采用意识流式跳跃和蒙太奇式剪切方式，不断转换叙事的时间和空间背景，实现现实和历史、真实和想象之间的来回切换。意象上，“尺八”成为像“镜”一样的连接物，既体现了古代日本人和现代中国人之间的对照，也体现了古代中国和现代日本的对照。而将“尺八”作为“镜”，更本质上来说是出于诗人的一种宇宙意识。抒情上，《尺八》一方面是借由客观对应物作为象征，另
名作欣赏 2017年29期2017-03-11
- 声声尺八思千年
道他吹奏的乐器叫尺八，一种陌生的乐器。苍凉浑厚，清澈空灵，或高或低，婉转自如，如寒夜里吹过竹林的一阵风，如此美妙的乐器发源于中国。尺八，一种吹管乐器，因管长一尺八寸而得名，竹制、外切口、五孔，属边棱振动气鸣吹管乐器。尺八从春秋战国时期流传而来，盛行于汉唐，遣唐僧东传国外，至宋朝末在中国逐渐消失。2005年的一天，重庆小伙易佳林偶尔听到一首网络曲子，深远悠长的曲调飘荡，那声音一下子钻进了他的耳朵。一时间他听得入迷，竟感动得涕泪横流。易佳林在网上搜索，查到这首
知识窗 2017年3期2017-03-09
- 最美乡镇农技员
——记监利县尺八镇农机员李建阳
站 周建国监利县尺八镇孙木村 孙西林最美乡镇农技员 ——记监利县尺八镇农机员李建阳监利县农机安全监理推广站 周建国监利县尺八镇孙木村 孙西林提起李建阳的名字，在尺八镇52个行政村300多个农机手当中，没人不知，无人不晓，他就是监利县农机局驻尺八镇农机专干，一个有高度事业心和责任感的农技员。李建阳，1964年6月出生，1984年元月进入监利县农机修造二厂工作，他的父亲是厂里一位农机维修专家，曾出国援非。在父亲的耳提面命下，很快练就了一手好的农机维修技术。他在
湖北农机化 2017年5期2017-02-25
- 听尺八去
起倾听。“好像是尺八。”好像是的。泠泠的音符流在桂花香里，白露一般，山岚一样。“在那儿！”朱兄指向西院，老上师种的桂花树下，铺着一块芦席，席上有一年轻僧人盘膝而坐，双手握着一件乐器，乐音就从手中飘出。月光一般的乐音里，金色的桂花一朵一朵地落着，落在席上、落在僧人的僧袍上、落在草地上。“走，听尺八去！”我说。朱兄没动，他说：“就在这里听吧，听，不需要靠近。”苍凉辽阔，秋林如海。“我们走吧！”我们就走了，尺八清越起来，像是在殷勤相送。老上师入了红尘，带着一管尺
思维与智慧·上半月 2017年1期2017-01-16
- 《寒山尺八》，老街乐队
手记》第一次听到尺八的声音是在2013年的北京MOMA后山音乐节的Stephan Micus音乐会上。Stephan Micus，德国人，世界音乐大师，会演奏很多种乐器，其中就包括尺八。这次音乐节还请到了日本尺八大师仓桥容堂，朋友去了，我没去，甚是可惜。客观地讲，若不想小家子气，民族自豪感和爱国情怀最好不要表现在与韩国人争谁先申请联合国非物质文化遗产上，也不要看到日本的东西就说这是从我们中国传过去的。关键在于，哪个国家真正传承发展，并将它发扬光大。尺八已经
健康之家 2016年8期2016-08-09
- 转义融合：日本文学视域里的尺八形象*
日本文学视域里的尺八形象*孙 旸(黑龙江大学，哈尔滨 150080；哈尔滨师范大学，哈尔滨 150025)尺八源起于中国，传入日本成为普化禅宗的重要法器，也是日本传统民族乐器之一。相当多的日本文学作品描写尺八。伴随中国禅宗思想在日本的流传，尺八成为日本人思想、行为甚至生活的一个重要符号，被赋予独特的意蕴。在日本文学视域里从尺八的音符(音色旋律)、形符(本体用途)、意符(本体意义)3方面探究其物象转义，从而窥视日本民族心理受中国禅宗影响之深度。日本文学；尺八
外语学刊 2015年4期2015-03-19
- 日本器乐小故事
再加八寸，总共一尺八寸，就是54厘米左右。一个长度约为一尺八寸的乐器，就是日本的“尺八”。所谓尺八，即用竹子的底部带根的一节做成的竖吹的笛子。尺八的形状和我国的洞箫相似，但是比洞箫稍短、而且粗一些。公元8世纪，日本派“遣隋使”和“遣唐使”来中国，带回了多种中国乐器到日本，尺八就是其一。尺八有六个按孔，还另有一孔蒙竹膜，空洞无底，吹口呈斜切的月牙形。最早传入日本的尺八仅用于宫廷雅乐或成为有地位的人物的玩物，所以被称为“雅乐尺八”，也称“古代尺八”。从历史上看
音乐生活 2014年7期2014-04-25
- G调尺八与箫的频谱特征研究——从筒音的泛音规律看其音色区别（下）
。其次，我们发现尺八的所有泛音都比对应的十二平均律偏低，而箫的第5号和第12号泛音居然比平均律音高高出24音分和32音分。这个特点恐怕是箫自身独有的频谱属性，也是区别其他音色的重要依据。其三，泛音的力度分布区别。我们看到尺八的力度除了第6号泛音偏弱以外，其变化强度规律是依次减弱的。而箫的变化则稍多一些，特别是第5、8、10号泛音出现了突弱的情况。其变弱的频率正是分布在1500Hz和2000Hz～3000Hz左右，印证了上文读图结论。其四，我认为影响二者音色
乐器 2014年12期2014-01-14
- 尺八文化在日本的传承与发展
6-122。唐代尺八与日本固有竹笛 (尺八)经过约四个世纪的“并存”后,仍没有流传下来即是明证。与之相对,中国宋代尺八在日本经过历代传承、发展,其影响直达今日,对日本传统音乐文化产生了重大影响。宋尺八之所以能够成功融入日本文化的主要原因之一即在于这一文明体系的建立。本文以尺八为例,揭示中国尺八文化传入日本后,与日本本土文化融合、演化的过程。一、中国尺八文化的内涵尺八,竹制、竖吹之管乐器,发源于远古时代的骨笛,承接汉魏长笛,流行于唐、宋时代,其历史源远流长。
外国问题研究 2011年2期2011-03-20
- 日本的传统乐器及表演艺术
伎乐中都有使用。尺八尺八是日本竖笛的代表，被誉为世界上最奇妙的乐器之一。因为普通尺八长约一尺八寸，所以名叫“尺八”。尺八除了5孔外，还有7孔和9孔的。其中，7孔尺八使用最为广泛。尺八的音色圆润、柔美、深沉而含蓄，并略带凄凉的感觉。歌舞伎、能剧和狂言歌舞伎、能剧和狂言是日本最主要的三种传统表演艺术。歌舞伎的演员只有男性。歌，表示音乐；舞，表示舞蹈技，则是表演的技巧的意思。日本的能剧和狂言产生于8世纪。“能剧”表现的是一种超现实世界，其中的主角人物是以超自然的
琴童 2009年9期2009-09-16
- 尺八祖制考
彭璐涵【摘要】尺八作为一种海外遗存乐器，虽然已经有不少学者对它的渊源进行了考证，但由于起步时间较短以及史料匮乏等原因，始终存在争议。本文梳理了近年来对尺八起源的主要三种观点，并结合多重证据法的原则，从史料考证的多维度上进行比对，提出自己的看法以及现阶段来看比较可靠的论断。【关键词】尺八祖制 多重证据法对于尺八的起源，学术界至今没有达成一致，中国和日本学者的分歧在于其起源于中国固有乐器，还是由西亚及古埃及传入中国的；中国的学者虽然都承认尺八起源于中国，但由于
大舞台 2008年4期2008-11-27
- 杭州又闻尺八声
护国寺是日本普化尺八的祖庭，去年11月，日本大型尺八寻根团来杭州认祖交流，可惜因杭州无人会吹，只得专程从上海请“排箫王子”杜聪来护国寺演奏尺八。为了将失传700多年的“尺八”在它的故乡杭州恢复光大，浙江省国际文化交流协会将邀请日本琴古流尺八相邑会会长和田哲夫先生5月25-27日来杭，在杭州天目琴行义务举办首次短期“尺八学习班”。精心挑选的五名专业笛子演奏员作为首批学员表示，要虚心向日本教师学习，把失传了的尺八技艺学到手，一代一代地传下去。
音乐周报 2000年20期2000-06-13