陈乾初的理欲观及当代价值

彭 钧 徐 涓

摘要陈乾初是明末清初的一位思想家,在天理与人欲关系上他继承和发展了其师刘宗周的思想,他肯定了合理的人欲,比起程朱的人欲观,有很大的解放意义。不仅如此,他将人欲和天理统一起来,是对程朱理欲观的合理发展和理性回归。

关键词陈乾初天理人欲

中图分类号:B3文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-242-02

理、欲关系是宋明以来学者争论探讨最多的中心哲学命题之一,陈乾初在人性问题上反对天命之性、气质之性之分,坚持性一元论,主张性在气、情、才中见,宋明理学家则恪守性二元论,认为天命之性,皆善,气质之性是不善的来源,所以,要加强后天的修养,把气质之性带来的不善思想和行为克服掉,这种修养的原则是“去人欲,存天理”。在这里,天理和人欲已是完全对立的,陈乾初反对将二者对立,认为人欲不能过于遏绝,从本体不能离工夫出发,提出天理要从人欲中见,人欲恰到好处即是天理,强调要统一天理人欲。

一、人欲不必过于遏绝

在陈乾初看来,人欲是人所应有的,对人欲太过遏绝,既不可能,也没必要,反对无欲说,肯定作为人的正常的需求和合理的追求,进一步他指出,人欲只有过与不及之分,没有有无之分。

陈乾初反对佛经的无欲之说,他在《复朱康流书》中咬牙嚼齿曰:“道经佛经,决不可看,和尚、道士、尼姑、道姑必不可做,男女之欲、血肉之味决不可绝。”豍他认为男女不交则生人灭绝。在这里,陈乾初看出,生理上的饮食男女是人类得以生存繁衍的前提条件,没有它人类将灭绝,是作为人、人类必有的一部分。……