也谈屈原的“爱国”

上完《离骚（节选）》后，有敏而好学的弟子对屈原“爱国主义诗人”的称谓提出了质疑，认为屈原没有“天下”的概念，看不到历史发展的趋势，对楚王愚忠而自蹈死地，是一个狭隘的民族主义者。况且楚国早受封于周王室，就算爱国也该以忠于周王室为标志，并列举出金庸《射雕英雄传》中黄药师讥讽孟子的诗“其时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”为据。关于这个问题的争论由来已久，兹就此稍辨析之。

首先，从“国”的概念来看。秦以前的国家制度是“邦国制”，邦国的“共主”即周天子。天子拥有的是“天下”，而“天下”的范围当时的中国人看来却已经是“全世界”了。所以在当时人的心目中，天子不是“国王”，而是“世界王”。国王是诸侯，诸侯拥有的是“国”，又称“邦”。其实“天下”不过是“联合国”，唯独诸侯的“国”具有国家性质，拥有领土与主权、政府与军队，相互之间可以进行外交活动（当时即叫“邦交”），可以缔约、结盟、通商、宣战，还可以兼并。各“国”之间，语言异声，文字异形，衣冠异制，律令异法，“国内”则统一。总之，这个时候是“以邦为国”。（详见易中天《帝国的惆怅》一书《帝国制度》一文）从这个角度看，屈原忠于楚君、楚国不正合乎现代意义上爱“国”的实质乎？

又从楚国的历史来看。西周初年，据说楚先王鬻熊曾“子事文王”，熊绎也曾接受过成王的封爵（《史记·楚世家》），但是由于楚文化自身的特性（如优越自足的经济条件、强烈的个人意识、巫风盛行等），楚国常被中原诸国看作“蛮夷”，如《国语·晋语八》说“昔成王盟诸侯于岐阳，为荆蛮，置茅绝，设望表，与鲜卑守缭，故不与盟”，楚人连会盟的资格都没有。《诗经·鲁颂·閟宫》更是把楚人和北方的戎狄并列为惩罚的对象：“戎狄是膺，荆舒是惩。”这都使得楚国民众的民族观念尤显浓厚，因而屈原热爱祖国是和他“深固难徙”的民族观念密不可分的。

再从屈原所处的时代来看，人们也有强烈的国家观念。苏秦、张仪是战国著名的游说之士，当时人们对两人的评价是：“左右卖国反覆之臣”（《史记·苏秦列传》）、“左右卖国以取容”（《史记·张仪列传》）。如无“爱国”的概念，“卖国”之说从何而来？只不过，先秦时（或者说整个封建时代）人们爱国最重要的表现形式和途径就是忠君，屈原也不例外。翻开《楚辞》，可以看到“忠”有着相当高的使用频率。应该看到，屈子的这种“忠”是无私的，不以个人得失为转移的，如“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”（《离骚》）、“事君而不贰兮，迷不知宠之门”（《九章·惜诵》）等等，而且此种“忠”的目的，是让君的统治符合国家的根本利益，换言之，“忠君”只是手段、途径。因此，对君本人就必须提出一种道德标准的要求。王逸在解释《九章·抽思》中的“何毒药之謇謇兮，望荪美之可完”一句时说“想君德化，可兴复也”（《楚辞章句》），明确反映出屈原对君王的这种道德标准要求。为此，屈原在其几乎所有作品中都反复申明这一点，比如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌被兮，夫惟捷径以窘步”（《离骚》），其最终结果当然是以“兴复”楚国为目标。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，王逸《楚辞章句》注为：“皇，君也。舆，君之所乘，以喻国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也，但恐君国倾危，以败先王之功。”这无疑很明确地指出了屈原将君、国视而为一，并通过忠君而爱国的思想。

屈原忠君的最后目的在于“恐皇舆之败绩”，在于“国富强而法立”，无私为国就是其“忠”的内涵，当面对楚国的现实时，不可避免要发生冲突，折射在作品中就形成了特殊的表现形式——“怨”。“怨灵修之浩荡兮，终不察乎民心”（《离骚》），《九章·惜往日》里更毫不隐讳地指责君王“弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。信谄谀之溷浊兮，盛气志而过之”，甚至尖锐地责骂楚王为“壅君”。班固在《离骚序》里批评屈原“责数怀王”，颜之推说他“显暴君过”（《颜氏家训·文章篇》），都从批评的角度注意到了这一事实。而朱熹《楚辞集注》所说的“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心”，则从正面以爱国的目的去解释了屈子的忠与怨。

忠君，怨君，盼国富强，就是屈原爱国最主要的表现，千百年来，人们正是从这些感人至深的思想、观念、行为中去抽象、升华出屈原的爱国主义的。

最后再说到爱国主义。这个词是地地道道的现代词汇，人们经常借用列宁的话来作为对爱国主义的解释：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”（《列宁选集》第3卷第608页）列宁说的不错，爱国主义确实包含着人们对自己祖国的深厚感情。但是，把这句话作为爱国主义的定义，就未必全面而准确。分而析之，“爱国”是指对生养自己的祖国的忠诚热爱眷恋之情，这种炽热之情体现在对祖国的山川、风物、人民、文化等诸多方面。“主义”则是表示人们对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论、主张或态度。当“爱国”与“主义”构建为“爱国主义”这一特定语汇时，它就不仅仅是一种感情，而且还是一种思想或精神。屈原注重自身修洁，时时以诚信自戒，对君国则以忠贞自许。其作品中溶透着深深的爱国情怀。正因为他对故国、对人民有着满腔的热爱，才使他身遭逆境也不肯离开祖国。因为，他要不辜负楚地的大好河山，他要竭尽全力主张内修美政，外则合纵抗横，实现统一的大业，拯救百姓，实现自己的远大抱负。这种与国共患难、同兴亡的精神难道还当不得“爱国主义诗人”之称乎？

（存少辉 云南师范大学附中650106)