唐朝妇女的女着男装与以露为美

【摘要】大唐王朝的服饰具有矛盾的特征:上升时期的唐王朝,女性崇尚男装,女性男性化倾向明显,没落时期的唐王朝,女装又发展出强烈性感的透露装,女性化倾向明显。

【关键词】女着男装;以露为美

大唐王朝是华夏历史上的盛世华章,文化、政治、经济、军事以及外交皆达到巅峰,唐人服饰也随之出现了前无古人后无来者的矛盾特征:在上升时期的唐王朝,女性服饰出现了衣着男装的趋势,女性男性化的倾向明显;没落时期的唐王朝,女性服饰又发展出令人惊叹的以透、露、丰腴为强烈性感特征的服饰,女性化的倾向异常明显。

一.女着男装

上升时期的唐朝,国力强盛,帝王胸怀开阔,人民生活富裕,各国使节纷纷朝贡。女性意识渐生,精神风貌上是积极进取的态度,政治上是女主参政议政,生活上是女子出行不避忌讳,服饰上则是典型的女穿男装。初唐年间,就有女扮男装现象:

“高宗尝内宴,太平公主紫衫玉带,皂罗折上巾。” [1]

“天宝年中,士人之妻,著丈夫靴衫鞭帽,内外一体也。”[2]

《礼记·内则》曾说“男女不通衣服”,唐代服饰大反常态,原因如下:

1. 儒家地位受到冲击。唐朝儒佛道三教并立,女子束缚较少,婚恋嫁娶,并不以守节忠贞为标准。《古今图书集成》记载,古代女子列为烈女节妇,唐朝女子最少,仅有51人。女子改嫁者多矣,下层社会也出现自由恋爱之风气,如《莺莺传》、《井底引银瓶》。

2. 胡族影响。胡人男性的彪悍矫健,给唐人服装渗透式影响。胡人女性通过舞技将服装带入中原。传统的交领、宽衣大衫、曳地长裙逐渐被替换为为盘领、紧身窄袖、短衫、瘦长裙的款式。

3. 男装更为方便。唐代女子户外活动增加,妇女骑马、打马球、郊外踏青,并无忌讳,男装较女装更合适运动。女性配饰中的幂篱演变为帷帽再到只着胡帽,布帛从罩住全身到脖颈再到完全取消,同样反映社会开放后服饰朝方便的趋势发展。

4. 女性自我意识较强。男装女穿,是一种对社会权利的争取,也是一种积极向上的、对于既定命运的逆反态度。上层社会的女性企图改变儒家“乾坤定位,男尊女卑”的传统,潜意识里通过男装这个表层的因素,流露出女性内心深层对政治、对地位的野心。从服装心理学上来讲,下层的人同上层的人作比较并企图模仿和超越,乃是人类的天性。

5. 男风之好。现代社会一些国家禁止公民穿异性服装,认为男扮女装或女扮男装会增加同性恋的可能性。反之男女服饰错位,也可推测出男风女风之好。魏晋时期大好男风,隋唐延续前期,太子李承乾断袖之爱,武后男宠皆傅朱涂粉。而女性男装既有男性潇洒又有女性柔媚,满足了男子对男风和女色的双重需求。同时女着男装满足女性的特殊需求。在只有一个男性却有无数女性的后宫,寂寞宫花红。宫女与太监、宫女与宫女的私下配对,是性别服饰错位下迫不得已下的心理安慰。

6. 从众心理。《玉台新咏》载:“城中好高髻,四方高一尺。城中好广眉,四方且半额。城中好大袖,四方全匹帛。”《晏子春秋》卷六也载:“灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之。”一旦灵公命宫女抛弃男装,国中妇女也随之抛弃男装。这是典型的上行下效的从众心理,也是人类合群的本能趋向。

总之,初唐盛唐时代的女子衣着男装,反映了社会的开放,胡服的影响,也反映了女子在内心深处对于处于统治地位的男性的崇慕,同时,这也是处于主导地位的男性潜在审美观念的转变。

二.以露为美

安史之乱后,华夷意识加强,服饰以期回复传统博衣宽袖,然而却是病态回复,“服装越来越肥大,贵族妇女衣着,官服既拖沓阔大,便服也多向长大发展,同样也近于病态。”[3]“当时的宽体长裙,普通用5幅丝帛缝制。也有用6幅、7幅、8幅,甚至12幅的。……12幅裙的宽度就达3.48米了。”[4]同时服饰发展到另一个极端:透、露。周昉《簪花仕女图》“绮罗纤缕见肌肤”,唐永泰公主墓壁画所绘侍女却已经袒胸露乳。唐之前的先秦两汉,女子服饰含而不露。唐之后的宋代,服饰简朴内敛。唐代服饰却以坦荡裸露为美,原因如下:

1. 胡服余韵。波斯与印度文化均不严禁裸露躯体。印度地区酷热,流行“褊衣”,流传到中原影响唐的襦衫,形成袒胸襦。胡舞中的柘枝舞到曲终,须半裸其衣,沈亚之《柘枝舞赋》云:“差重锦之华衣,俟终歌而薄袒”,即指此也。

2. 佛教影响。佛教源于印度,古代印度的药叉女神几乎都是半裸全裸姿态。 [6]菩萨也多半裸,无衣,仅用飘带挽于臂腕。唐代敦煌飞天有不少女性裸体形象,从侧面反映出时代的服饰审美。

3. 女性自我意识变化。中晚唐代女子丧失了前期女主执政的顶端,女性施展才华的领域由广泛的外在权势上迅速倒退回仅仅与闺阁相关的狭窄空间。失势于政治追求的女性,服饰追求奢华艳丽,追求袒裸肌肤,这是对禁闭女性的伦理道德的挑战,也是对男性掌权者的诱惑,更是向外界发泄自我的不满。

4. 男性审美意识变化。晚唐士人政治上无所寄托转而为闺阁,对女性审美由先秦两汉的典雅端淑发展到奢侈袒露、以胖为美的世俗欲望,诗歌中有不少香艳描写:“胸前瑞雪灯斜照,眼底桃花酒半醺”(李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》),“粉胸半掩疑晴雪,醉眼斜回小样刀”(方干《赠美人四首》),这些轻薄诗句,是轻薄女装的反映,也是轻薄男性的反映。

5. 没落征兆。历史有种趋势,越是临近没落的王朝越是奢靡无度。盛世的华服也为末世的哀音。唐后期的奢侈远远超过了前期,唐文宗曾说:

“朕闻前时内库唯二锦袍,饰以金鸟,一袍玄宗幸温汤御之,一即与贵妃。当时贵重如此,如今奢靡,岂复贵之?料今富家往往皆有。”[6]

总之,当女性企图通过衣着男装而提升自我地位的努力失败之后,女性服饰走到了相反的另一个极端:勾人心魄的露、透装。失意于武力征服男性的女性,改换为对男性最为原始的征服——性感。与此同时,失意于仕途的男性转而寄情于闺阁,对女性的审美由过去的庄重和含蓄发展出物化的满足。这种趋势,伴随着中晚唐国势的衰退,越发走向靡乱奢艳,最终堕落为陨灭。

结语

唐朝的服饰是我国传统社会上升到顶峰并由顶峰开始下降时期的产物。当魏晋服饰包裹到极端,出现昙花一线的裸露,当唐的袒露奢华发展到极端,宋朝的道德反思又回复到传统的深藏不露。从总体上看,唐朝的服饰更加的浓墨重彩而不是简朴素描,更加的饱含伦理的冲突而不是固守儒家理性。无论是女着男装,还是以露为美,都是女性服饰在观念上的革新,同时也反映了那个时代特有的女性的矛盾:对权利争夺象征的女着男装,和对权利妥协后的袒露装。

【参考文献】

[1] (宋)欧阳修.新唐书[M].北京:中华书局,1975.

[2](晋)崔豹.中华古今注[M].沈阳:辽宁教育出版社,1998.

[3]沈从文.中国古代服饰研究[M].上海:上海世纪出版,2005:336.

[4]黄能馥.陈娟娟.中国服装史[M].北京:中国旅游出版社,2001:161.

[5]邓惠伯.东方美术史教程[M].北京:高等教育出版,2003:27-34.

[6]中华书局编辑部.旧唐书[M].北京:中华书局,2000.

作者简介:闵玲玲,深圳大学文学院古代文学硕士,深圳大学艺术设计学院设计艺术学硕士