试论扬雄的功利主义文艺观

杨金平，耿亚军

（1．遵义师范学院中文系，贵州 遵义 563002；

2．西南民族大学文学与新闻传播学院，四川 成都 610041）

试论扬雄的功利主义文艺观

杨金平1，耿亚军2

（1．遵义师范学院中文系，贵州 遵义 563002；

2．西南民族大学文学与新闻传播学院，四川 成都 610041）

扬雄的文学创作众体兼备，他的文艺理论也在吸收前人成果的基础上更趋系统和完备。明道、征圣、宗经是其文艺思想的核心。这一观念显然带有浓厚的儒家政治伦理色彩，显示了其文艺观的功利主义特征。扬雄文艺观的功利主义还体现在其对赋的态度的转变以及对屈原的评价上。

扬雄；功利主义；文艺观

扬雄是我国汉代著名的文学家和文艺理论家。他的文学创作诸体兼备，涉及了较为广泛的文体领域。扬雄的文学创作大体可分为以下几类:（1）骚体赋类。这类作品包括《反离骚》《广骚》《畔牢愁》《天问解》，其中除《反离骚》仍保留至今外，其余皆佚。（2）大赋类。扬雄的大赋表现了积极入世的思想倾向，他将献赋之举视为积极参与政治活动的主要方式之一。较之司马相如，扬雄对赋的讽喻功能更为重视，其大赋在铺陈颂美的同时，其讽喻之义也更为明显。这类作品包括《蜀都赋》《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》等。（3）杂赋类。这类多是一些哲理小赋，如《逐贫赋》《酒箴》《解嘲》《解难》。（4）其他文体类。扬雄首创连珠体和赞体，又有《州箴》和《官箴》。箴体是一种古老的格言体，扬雄在创作中吸收了辞赋的艺术，使箴发展成具有文学意味的文体样式。扬雄在广泛的文学实践中还对文学本身进行深入的反思，形成了他独特而影响深远的文艺思想体系。……