经学信仰大众化与汉代经学意识形态的确立

黄海涛

经学是中国传统文化的主体，它在汉代有一大变局，那就是经学的意识形态化。在学者们的著述中，经学意识形态或经学意识形态化往往作为概念被信手拈来，专门论述经学意识形态化的著述相对较少，在论及经学意识形态化的原因时，更多的是从政治强权或个别儒家学者推动的角度出发。毫无疑问，政治权力和政治意识是意识形态形成过程中具有决定意义的因素，经学意识形态的确立也是如此。但经学作为汉代国家意识形态，必然同时被政权支持和大众信仰，把经学意识形态的确立仅仅归结为统治阶级的权力意志，是有失偏颇的，民众的政治态度、信仰和情感对意识形态的形成也有重大影响。

笔者以为，在西汉经学意识形态确立以前，经学信仰有一个大众化的过程，这是经学意识形态确立的重要诱因。经学意识形态确立以后，这个大众化的趋势继续发展，并拥有新的特点。

一

中国历史上曾有多家学说和理论体系，在王朝更替中为统治者倚重，但大多在政治变革中昙花一现，惟有经学自汉以后作为历代王朝的统治思想经久不衰。究其根源，是因为产生于自然经济和宗法环境中的儒家经学，既合乎国情又顺乎民风。

第一，经学与中国传统社会的契合性。道德观念比文字更早产生，道德在中国传统社会所起的规范作用也是超越法律的。儒家的经典中，有大量文字涉及伦理道德、礼仪和个人修养。在道德规范方面，孔、孟多有论说，核心都是仁与义，“仁讲的是人与人相处之道，即是要在尊重人、爱人的原则下处理好人与人的关系。……