“说参请”考释
——“说参请”源流研究系列之一

庆振轩

（兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000）

“说参请”考释
——“说参请”源流研究系列之一

庆振轩

（兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000）

对于宋代说话中的“说参请”，由于资料的缺失，历来聚讼纷纭。“说参请”由佛门禅堂说法问答而来，是带有宗教性的特种说书，旨在借佛门参禅悟道，劝俗化愚，弘扬佛法，《青琐高议》相关篇目可以为据。

说参请；青琐高议；考释

多数论者根据宋人有关记载将宋代“说话”解释为四家，“说经”、“说参请”、“说诨经”为其中一家。除了皮述民先生在《宋人“说话”分类的商榷》［1］一文中提出异议外，几可成为定论。但“说参请”内容究竟何指，它是否可以在当日勾栏瓦舍中单独演出，是否有“说参请”话本传世，以及“说参请”与“说诨经”区别何在，历来研究者多疑似之词。回顾在小说史的研究中人们对“说参请”的认识，也有助于我们对“说参请”研究现状的了解。王国维先生认为“说参请”在宋代“说话”四家中，应独立为一家：“《都城纪胜》谓说话有四种：一小说，一说经，一说参请，一说史书。”［2］（P39）而大多数论者主张将“说参请”附于“说经”［3］（P116）；皮述民先生则认为“说参请”属于“小型技艺”，“非正统说话”［1］。这是较具代表性的三种意见。之所以出现这种莫衷一是，众说纷纭的看法，是由于人们据以立论的资料不同。王国维先生是依据《都城纪胜》的记载以立论的：“灌园耐得翁《都城纪胜》原意该是以小说、说经、说参请以及讲史为四家。”［4］而后两种观点则是由于没有发现“说参请”话本，据《问答录》立论的，从而认为“说参请”形式短小，“要在瓦舍中作长时间的表演是难以想象”［3］（P116）的，“只是说话节目中的调剂性表演”［1］。……