王志敏
(福建武夷学院思政部,福建武夷山,354300)
我国正面临着经济全球化、文化多元化、信息网络化和社会生活多元化的深刻变化,这些变化共同对我国社会主义意识形态建设带来挑战。如何面对挑战,就成为我国社会主义意识形态建设必须面对的一个重大现实问题。
首次使用“意识形态”这一术语是法国大革命时代的哲学家特拉西,并将其界定为“关于观念的科学”,从此,人们围绕意识形态的不同内涵长期以来见仁见智,众说纷纭。正如弗里斯所说:“意识形态既出现在哲学和思想史中,也出现在日常用法中,既出现在政治讨论中,也出现在公众舆论中。意识形态在一方面被作为世界观和信仰……另一方面也被理解为对确定的纲领、方案、计划和目标的描述。”[1]对意识形态含义的理解和概念的界定,由于时代和国度的不同,信仰和政治立场不一,特别是价值观、世界观以及所面临的问题和所要解决的任务各异,人们并没有一个关于意识形态概念的统一认识,可谓是人言人殊。
根据马克思主义经典作家的论述与历史经验,意识形态是一定社会历史条件下的统治阶级、集团基于自身利益对现存社会经济形态和政治制度的系统化了的思想观念、价值体系和理论学说的总称,是社会上层建筑的重要组成部分。它由一定的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等社会学说及观点所构成,反映了一定阶级或集团的利益取向和价值取向,并为其服务,成为其政治纲领、行为准则、价值取向、社会思想的理论依据。