符号意识在先验现象学中的理解

王珅

（西北师范大学政法学院，甘肃兰州，730070）

一、先验现象学的内涵

一个始创于20世纪初，并在本世纪得到广泛传播和发展的新的哲学学科分支——现象学，已经成为众多国内外哲学界学习研究的热点哲学理论。每当我们带着好奇回溯追踪时，现象学的创始者——埃德蒙德·胡塞尔，便以现象学鼻祖的身份向我们召唤。当这位伟大的哲学家于1900-1901年发表两卷本的《逻辑研究》时，也第一次公开而坚定地提出以“现象学”命名的哲学理论与方法。

在哲学领域内，我们经常能够触及的现象学如：胡塞尔的意识现象学，舍勒的本体现象学，以及海德格尔的此在现象学。一般意义上的现象学，即狭义上的现象学，正是指胡塞尔所开创的意识现象学，也称先验现象学，是一种严格意义上的现象学。正如胡塞尔本人所说：“现象学，它标志着一门科学，一种诸科学学科之间的联系；但现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态度：特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。”［1］而广义上的现象学，是指将各种现象学思潮维系在一起的现象学运动。

二、先验现象学如何理解符号意识

在先验现象学中，认识一般是指在符号行为中进行的认知活动。胡塞尔在《逻辑研究》中第六研究的首篇就说：“初看起来，前一项研究似乎已经迷失在描述心理学的冷僻问题之中，但它对我们澄清认识之兴趣却有相当大的促进。所有的思维，尤其是理论思维都是在某些‘行为’中进行的，这些行为出现在与表述的话语的联系之中。……