辰河高腔剧目研究

熊晓辉

（湖南科技大学艺术学院，湖南湘潭 411201）

辰河高腔是流行于沅水流域的一大地方戏，同时也是唯一的一个大剧种，有大小剧目400多个，大部分出自于传奇故事。在辰河高腔的一些传统剧目中，内容几乎都是来自明、清时期的民间祭祀、英雄人物传奇等，由于民间老艺人口授心传，其剧目较多地保留了民间创作的原始风貌。辰河高腔剧目丰富，现存高腔剧目有连台本戏6个，整本戏47个，散折戏57个，定本的条纲戏71个。整本戏和单折戏剧目多为明、清时期的传奇古本。对辰河高腔剧目进行研究，有利于发掘其深厚的文化内涵和浓郁的民族特质，有利于探寻戏曲艺术发展衍变的规律。辰河高腔作为封建社会正统思想的教化模本，充分体现了中国传统文化与艺术的本质特征。

一、辰河高腔剧目来源

据考证，辰河高腔脱胎于江西弋阳腔，形成于明朝末年。据《湖南省志》、《泸溪县志》等史料记载，在明末清初时期，辰河高腔便流行于沅水中、上游地区。辰河高腔传统剧目大多创作于明、清时期，从泸溪县保存的辰河高腔剧目来看，其主要有《黄金印》、《大红袍》、《一品忠》、《琵琶记》四大本，有《九里山》、《楚荆山》、《烂柯山》三山剧，有《醉龙袍》、《少龙袍》，有《红梅阁》、《葵花井》、《百花亭》、《青风亭》、《拜月亭》、《荆钗记》、《玉簪记》、《投笔记》、《三元记》、《拾金环》、《昭君和番》、《风议亭》等。根据辰河高腔剧目的故事来源及其所受到兄弟戏曲影响程度推断，辰河高腔剧目来源大致有以下几种：

（一）源于明代弋阳腔、青阳腔等剧目

辰河高腔的部分剧目直接或间接地继承了江西弋阳腔、安徽青阳腔剧目，除了唱法和增加一些民间祭祀内容外，其它的都被继承和吸收。……