茶禅印存

林乾良

“禅”字，应该说源于佛教。诸如“坐禅”、“禅师”、“禅宗”、“禅定”、“禅杖”、“禅林”等词，均与佛教有关。

唐代名著《封氏闻见记》(封演撰)称:“开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”

到了明清，“禅”字的应用逐渐扩大。诸事务之理蕴维妙者，尽可以“禅”表之，有其中三昧之义。如“禅机”、“禅理”等词，亦可用于其他事物。

因此，“茶禅”当有两义:一与佛教有关，如“茶禅一味”;一则无关于佛，仅论茶之三昧或机理。

1974年福州艺友某君要我转请韩师登安刻一方“茶禅”印，拟赠其师高茶禅(此公诗、书、印三绝)。因韩师病喘，只石上写小篆稿要我自刻。某君不满意，以故印虽刻而未寄，曾刻边款7字以记两人合作之事。“某篆、某刻”之款，自古常见。直至约卅年后，余刻成白文圆形古玺“茶禅”(图1)，忽忆及此事。曾费一天之功，翻箱倒柜，终于寻出合作之印，并拓边款列为图2。此两方“茶禅”，或雄强古拙，或窈窕娟秀，各呈妙趣。

若论茶学，唐代是非常重要的时期。一般茶人每称茶首载于《神农本草经》，实是大误:茶在“本草”(即中药学之古名)中的首载，应为《新修本草》(俗称《唐本草》)。而茶学的第一部专著，则是唐陆羽所著之《茶经》。本文之所以收《陆羽茶经》印(图3)，因为陆氏幼年之经历对他的一生有绝大之关係。陆羽原为弃婴，为竞陵龙盖寺的智积禅师所收养。禅师极嗜饮茶，从幼小即调教陆羽识茶、藏茶、煮茶、涤具诸事。因而，小陆羽亦酷嗜饮茶，长则研茶成癖。……