《清史稿·刘锦棠传》标点勘误二则

王启明

《清史稿·刘锦棠传》标点勘误二则

王启明

中华书局标点本《清史稿》卷四五四《刘锦棠传》有两处标点错误，兹按原文横排移录如下：

其南缠回苦安集延淫暴久，重以彦虎奔扰，益不堪命，旦夕望我军如时雨。比至，各城阿奇木伯克、阿浑玉子巴什各携潼酪，持牛羊来犒师。（第12609页）

四年，锦棠既定喀城，以次巡历叶尔羌、和阗。凡西人侨居其地者，英乳目阿喇伯十余人，印度 温都斯坦五千余人，咸服其勇略，称为「飞将军」云。（第12610）

谨案，第一条引文系指光绪三年（1877）刘锦棠率军收复阿古柏占领下的新疆南部，受到当地民众欢迎的情况，但文中“各城阿奇木伯克、阿浑玉子巴什各携潼酪，持牛羊来犒师”的标点明显存在问题。据此断句及划线，“玉子巴什”为一人名，但根据上下文来看，这里主要描述的是地方头目对刘锦棠大军的欢迎和犒劳，“玉子巴什”虽然也有作为人名的情况，但文中明确强调“各城”，且与其并列的阿奇木伯克是清代南疆当地的一种官员称号（见苗普生：《伯克制度》，新疆人民出版社，1995年），而“阿浑”即“阿訇”（akhond）的不同音译，是伊斯兰宗教中的教职人员的称谓（见《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社，1994年，13页），所以“玉子巴什”也应如同阿奇木伯克、阿浑，是一种头衔的称谓。实际情况也确实如此，因为“玉子”在突厥语中是数词“百”（yüz）的意思，“巴什”在突厥语中是名词“头、首”（baš）的意思，“玉子巴什”即“百夫长、百人长”之意。相似的记载早见于乾隆年间苏尔德所纂《回疆志》卷四《回人官制》中：“羽滋伯克在明伯克之次办事，为百人之首。”（《中国方志丛书》西部地方第一号，成文出版社印行，1968年，174页）又刘锦棠于达坂城之战中，所俘人员中“又安集延玉子巴什三十六名，南八城玉子巴什二十二名，玉子巴什者犹华言哨官也” 。（《刘襄勤公奏稿》，马大正主编《清代新疆稀见奏牍汇编》同治、光绪、宣统朝卷，上册，1997年，新疆人民出版社，78页）。一哨在清代晚期的军事编制中一般为百人或八十人（唐嘉弘主编《中国古代典章制度大辞典》郑州：中州古籍出版社，1998年，684页），可见刘锦棠甚得其要领。所以，“玉子巴什”与“阿辉”之间应断开。

第二条引文中“英乳目阿喇伯十余人”令人费解，尤其是“乳目”一词，如系人名，当作为专名划线，不过整理者似乎也不能确定，所以未划线，“乳目”到底所指为何？刘锦棠的报告为我们提供了答案：“再，据刘锦棠续报：克复西四城后，所有安集延贼党及陕、甘、新疆各逆回均已搜捕诛戮净尽。惟叶尔羌城查出英吉利商官阿布都色买提一员，随带克什米尔等商人九名，又有乳目国洋操教头二名、商人三名，阿剌伯人三名。”“其乳目国，遍查记载，无可引据。据洋操教头自称：该国距新疆一年路程，在俄、英两国之西，素以

炮火见长。帕夏因图自强，特用重金延请伊等东来教习洋操队伍、阵式，并演放后膛开花大炮。”（《左宗棠全集》第七册“西四城流寓各部落种人分别遣留并议筑边墙片”，岳麓书社，1996年，53页。）据此可知，“乳目”实为一国名，在俄、英两国之西，其人被帕夏（阿古柏）延聘至南疆教习军事。这些人最后都被给予文凭，令其回国。

综上，前引两条史文合理的断句及划线应如下：

其南缠回苦安集延淫暴久，重以彦虎奔扰，益不堪命，旦夕望我军如时雨。比至，各城阿奇木伯克、阿浑、玉子巴什各携潼酪，持牛羊来犒师。

四年，锦棠既定喀城，以次巡历叶尔羌、和阗。凡西人侨居其地者，英、乳目、阿喇伯十余人，印度 温都斯坦五千余人，咸服其勇略，称为「飞将军」云。

（本文作者为南京大学元史研究室/民族与边疆研究中心博士研究生）