儒家诗教的另一支流

王 彬，江娇娇

(1.曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273165；2.曲阜师范大学教育科学学院，山东 曲阜 273165)

儒家诗教的另一支流

王 彬1，江娇娇2

(1.曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273165；2.曲阜师范大学教育科学学院，山东 曲阜 273165)

儒家诗教是儒学研究与古代文学理论研究中的一个重要课题，一直以来，学者们关注的是儒家诗教观对文学的影响，而忽视了它对传统教育活动的影响。经宋代二程首先提倡，以朱熹为代表的理学家专门作了一些诗歌来教育儿童，这类蒙养歌诗渊源于儒家的诗教观，更是一种直接的诗教。在儒家诗教研究当中，这条支流久被忽视，需要特别提及。

儒家；诗教；蒙养歌诗；二程；朱熹

儒家诗教是儒学研究与古代文学理论研究中的一个重要课题，已有的研究成果可谓累累然也，但儒家诗教在流衍的过程中发生着复杂的嬗变，已有的研究成果虽然覆盖面相当之广，却仍然有待补苴罅漏之处。其中，从儒家诗教这个源头活水产生的一条支流久被忽视，需要专文指出。

追溯儒家诗教的产生，儒家创始人孔子的诗教观是一个重要坐标，不得不提。在《论语》中，关于诗教的记载有多处，如子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰思无邪。”(《为政》)子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”(《阳货》)等等。此外，在《礼记·经解》中还有“温柔敦厚”之说，而且“诗教”一词就始见于此篇。已有学者论证过“温柔敦厚”与孔子诗教观的差距[1]，我们此处不再详辨，我们在这里只想指明一点：在先秦时代，无论是《论语》，还是《礼记》，“诗”所涵盖的范围是相对狭小的，它特指我们后人常说的《诗经》。……