古镇保护与发展中的文化符号挖掘与运用研究

【摘要】特色村镇的保护与发展工作已经进行了十年，最初目的是让民族地区居民脱平致富。然而，在经济效益已经凸显的今天，文化传承成为了古镇保护与发展的主题。本次的调研点湘西州龙山县里耶镇，由于2002年秦简出土备受瞩目。这个千年古城所深藏的建筑、文物、遗址、摆手舞、梯玛、酉水船歌等等就是它区别于其他古镇的标志，也就是所谓的“文化符号”。挖掘文化符号并运用是古镇保护与发展的一条新兴之路。

【关键词】特色村镇;保护与发展;文化符号

古镇的说法是我国独有，相关的还有“历史文化村镇”、“历史文化名城”等，中区个别则是涉及的地域范围大小不同。这种提法的主要目的是突出这一类村镇久远的历史文化价值，是一种符合中国本土的历史演变和习惯的说法。

一、里耶古城文化符号的挖掘

二十世纪初期，瑞士的语言学家索绪尔开创性地提出了符号学理论。同时，他揭示了符号的两大属性——能指和所指。能指是符号的音形状态，所指为符号包含的概念意义。所指和能指之间的关系确定了各种符号的不同结构与表征特性。

当代民族学所研究的文化正是透过文化繁复的表面现象，来探索其中的发展源流与历史底蕴，对一个社区的根本进行挖掘。人们最初接触到的信息往往是通过视觉、听觉或其他感官接收到的直观具体事物，这就是文化符号的“能指”。人们并不止步于此，而是从直接感觉到深层次的理解与推演文化内涵，即“所指”。

“里耶”是土家语，在汉语中为“开拓这片土地”的意思。从古镇的名字就能察觉，这是毕兹卡的聚居区，土家族文化盛行于此。这片土地在秦代属洞庭郡迁陵县，系迁陵县城所在地。面对历史如此悠久的里耶镇，当地人用一首诗歌加以描述：

前有玉石岩板，后有八面靠山。

上有鲤鱼镇潭，下有婆婆庙滩。

1、物质文化

（1）古建筑

里耶土家族民居最早只是“结草为庐，以避风雨”。居室极为简陋，这些大多用三根圆木作支架，用野藤或竹篾系之，一面敞开当门，另两面用茅草树枝全部封盖，形成一个三棱锥式的居室。除了民居，庙宇也是文化价值非凡的古建筑。里耶镇明代即有八部庙、婆婆庙、土王祠等祭祀性建筑。清雍正年间先后修建文昌阁、万寿宫、关帝宫等。令人惋惜的是这些庙宇已不复存在，宗教崇拜也逐渐尘封入土。

（2）文物

在里耶，最著名的文物为2002年发掘的36000枚秦简。这些秦简远远超过目前国内出还有罕见的箭傲、铜矛和一双奇特的草鞋。近两年的抢救发掘100多座古墓中，又出土了陶器、青铜器、箭簇等。小镇旁的溪口新石器时代遗址，其文化堆积层出土的网结文、绳文陶器，打磨发亮的石斧、刮削器等向人们诉说着古代人类繁衍生息的秦汉文明。

（3）古城遗址

为了保障里耶古镇不被淹没，酉水河岸岸需要修筑4140米的防洪堤——大型碗米坡水电站。在大型工程开始之前抢救性发掘的契机下，里耶古城遗址重见天日，这是中国迄今为止发现唯一的一处秦朝遗址。此外，里耶古城遗址周围还发现了麦茶战国墓群、清水坪西汉墓群、大板东汉遗址等遗存，它们与里耶古城都存在密切的关系，它们共同构成一个完整的统一体。

2、精神文化

（1）艺术与仪式

摆手舞是土家族群众最喜爱的传统舞蹈之一。2007年，里耶摆手堂的重建使得土家族的舍巴日被延续下来。每逢年节，当地居民齐聚广场跳摆手舞。一来加强交流，二来祈求来年的平安与幸福。除此之外，茅古斯由原来的祖先崇拜仪式逐渐转化成了舞蹈表演。虽然功能弱化，其表现形式的保留依旧可以还原土家族人的渔猎、农耕的生活场景以及婚姻、丧葬习俗等。对于当地居民来说，这些活动仍具有吸引力可参与其中。此外，里耶镇及周边村寨的梯玛仍保留了“做梯玛”，驱瘟避邪，跳摆手舞祭祀，主持丧事等功能。梯玛诠释了祖先崇拜中对灵魂的崇拜，对抑恶扬善的规劝，告诫世人只有善良的灵魂才会得到永生。

（2）西兰卡普织锦技艺

西兰卡普盛行于鄂西、湘西的土家族聚居区。同时，西兰卡普在土家族人民的生活中依然延续着实用、礼俗和审美三方面意义。其一，经久耐用;其二，嫁妆;其三，人们通过土家织锦的数量与精细程度来判断新娘的经济地位和教养程度。可想而知，西兰卡普技艺的传承则是让这土家织锦流传于世的重要保障。

（3）酉水船工号子

作为河流边的古镇，水运港口的出现形成了别具一格的码头文化。依酉水河而兴的里耶镇繁衍出一种船工号子，又称“酉水号子”，在里耶镇河段以及对岸的保靖县最为流行。这是酉水船工排遣孤单寂寞、歌颂酉水美景、抒发生活感慨、搏斗险滩碧浪的过程中迸发出的一种独特音乐。可惜由于河堤的修筑，水运的阻塞使酉水船工已经成为历史。现阶段，酉水船歌多半以影像资料的形式保留，以此为主体的表演队在一定程度上也保证了酉水号子的延续。但是这种形式也难以重现老船工一生的沧桑，也无法完全传达对美好生活向往的感情。

二、里耶镇保护与发展中文化符号的运用

里耶镇政府、原住民以及社会组织也许对文化符号的概念并不清晰，但是他们仍然能准确地定位各种需要保护与发展的文化遗产。在此基础上申请制订了相关法规，邀请学者及权威机构参与规划。同时，当地文化精英也贡献了自己的力量。

1、法规制定

2005年，湖南省第十届人民代表大会常务委员会第十五次会议经过审查，决定批准《湘西土家族苗族自治州里耶历史文化名镇保护条例》（以下简称《条例》）。《条例》中明确规定了关于保护范围和对象、保护原则、里耶区管理委员会的职责、资金来源及法律责任等。2008年，国家级《历史文化名城名镇名村保护条例》应运而生。

在了解土家文化的人的眼里，土家族的风格本是大气粗犷。现代古建筑改造中细腻精美的机器雕花远远失去了原有的韵味。由此看来，纵使“修建如旧”已经成为保护古建筑的关键词，但是由于当地居民对传统建筑文化的断层直接导致了“修旧无法完全如旧”的局面。古建筑尽管保持了风格上的大致统一，但是无论是从表现形式抑或文化内涵上都有所流失。

2、规划立项

里耶镇政府邀请了具有甲级资质的中国城市规划设计院修编了《里耶总体规划》、《里耶历史文化名镇保护规划》。龙山县抓住机遇，以里耶古城保护开发为龙头，大力发展文化旅游产业。根据国家发改委办公厅、建设部办公厅、文物局办公室《关于请编报2006年—2010年国家历史文化古城（镇、村）历史文化街区保护项目规划的通知》，龙山县及时编制了《里耶历史文化名镇历史文化街区保护项目规划》。

3、社会资本引入

目前里耶镇处于旅游业开发的初级阶段，他们依托历史和民族文化资源进行招商引资。值得注意的是社会资本不只是资金，还包括文化资源等。

资金在项目开发的进程中担当着重要的推动作用，来源一般为三个方面：国家投资、招商引资和地方自筹。里耶镇的政府投资力度显著。例如，里耶古城遗址抢救性文物保护设施建设“十一五”规划项目投资估算为16456.59万元。同时邀请了全国著名的研究单位，包括专家与学者来规划城镇的发展。他们与科研院所开展合作，为古镇保护与发展引智。

4、文化精英自发保护

（1）书画协会

自2002年里耶秦简出土以来，中国农业大学张文绪教授便开始临摹秦简书法，在此基础上进行书法创造。在他的推动下，里耶秦简书法研习协会成立。里耶秦简书法具有“庄重、灵动、古朴”的特点，具有独特的审美价值和文化特征。

2013年12月2日，里耶秦简书法作品展开展仪式在吉首大学张家界学院举行，展出的百余幅里耶秦简书法作品来自里耶秦简书法研习会。开幕式后，前来观展的书法专家以及书法爱好者进行了以“里耶秦简书法研究”为主题的研讨会。

（2）民间收藏家

向清源不仅创作关于土家族风貌的现代画还收藏土家人使用的生活用品。向老师话不多，但是对收藏的宝贝如数家珍。在向老师眼里，土家人善于编织，利用身边的植物，例如葫芦、树桩、藤条等，这些略为老旧的器物是土家族智慧的结晶，它们都是生活中的艺术。半个葫芦做成的瓢亦或是一个小砧板，向老师在面上提几个秦简字体的诗，便是蕴含丰富土家族与秦朝文化的结晶。

（3）文字作品的出版

里耶的苏醒使得路过的文人，慕名而来的学者，在外拼搏的里耶人对这片埋藏着五千年历史的土地无比珍惜。各种类型的专著相继出版：①历史类，张心平《发现里耶》;②文学类，彭民生利用工作之余的闲暇时间，通过调查、走访、了解、搜集、整理与古城有关的历史，完成的《里耶——行走在诗意中的古城》;③书法类，张春龙主编的《湖南里耶秦简》系列丛书一书收录了百余幅精选简牍书法作品。④学术研究类，里耶管理区管理委员会于2013年8月出品的《大秦里耶》等等。这些书籍无疑是对里耶古镇文化的梳理与记载，有利于后人的学习与传承。

三、里耶镇文化符号挖掘与运用的功能探索

古镇文化并不是为了保护而保护，文化符号的挖掘与运用也不仅仅为了展示而存在。在这个过程中，无论是从文化本身、当地居民还是外来游客角度来分析，文化符号都起了至关重要的作用。

1、保存文化价值

2014年春节伊始，里耶镇文体广电服务站举办了以民族、民俗文化、非物质文化遗产展演为主的“新春雅韵”大型文化活动。大年初一至大年初三，举行了送春联、大型灯会（狮子灯、龙灯、采莲船、蚌壳灯）、大型民族民俗民间文艺演出及首届里耶古镇摄影展。文化价值的活态保存远远比记录在史册中来的有意义，这些区别于其他古镇的文化符号有效防止了“千城一面”的局面出现。不仅如此，民俗活动也多为当地居民参与，“学院派”的元素涉及甚少，更能体现出当地文化的“原真性”。

2、延续历史文脉

文物与文化遗址是在历史长河中大浪淘沙沉淀下来的文化遗产，里耶古城遗址考古公园和里耶秦简博物馆里保存和延续了里耶古城的历史文脉。里耶古城一号井，因其结构奇特并封存了36000多枚秦简牍被考古专家们成为“中华第一井”。所以，这口象征着秦文化进程丰碑的古井被保留了下来，以供后人研究与学习。

博物馆作为舶来品，它建立在一个基本观点之上，即文化遗产尽可能原状保护和使其在所属社区及环境中，提倡活态保护整治社区文化，在保护的同时实现社区的发展。里耶秦简博物馆无疑是一个最好的例证。不难发现，文物本身在现代科技的保护下熠熠生辉。相应地，阐述了展品的注解和配图让文化也因此留存。这样一座全国唯一以秦简命名的博物馆自然可以吸引大量游客，周边产品的收益在一定程度上也可以面对政府资金停止投入的风险，从而维护博物馆的日常开支。在这种保证博物馆开放的情况下才更有利于秦简文化传播的长治久安。

3、开发旅游资源

里耶镇还处在旅游发展初期，属于政府与企业并重型。为了让旅游开发进一步收到成效，经营主体通常会积极挖掘当地的文化资源，尤其最独特的，譬如里耶的秦简。同时，政府、开发商或村镇居民这些开发主体也会主动保护这些物质或精神文化。因为这些文化资源一旦遭到破坏，其经济社会价值急剧下降，对古镇的发展是百弊而无一利的。再者，这些发掘的文化是区别古镇与古镇之间的符号与标志，也是古镇保护与发展内容中的重中之重。旅游开发确实是一种古镇保护与发展的模式，但是对开发的尺度应该有所把握，切勿过渡消费以免得不偿失。此外，还有一个容易被忽视的问题，当地的居民才是古镇保护与发展的灵魂。因此建设以居住为主、商业为辅的历史村镇成为保护改造的主要方向。

4、促进族群认同

里耶镇隶属于湖南省湘西土家族苗族自治州，镇上75%的人口为土家族，与苗族、汉族、白族等其他少数民族共同杂居。不同民族间的文化固然存在着差异，然而当地居民并没有把各个民族割裂开来，而是自豪地以“里耶人”自称。

（1）街头对歌凝聚情感

唱山歌，土家族人在劳动中唱，在赶场的路上唱，青年男女求偶时唱。土家族人唱山歌抒发情感，交流生产经验，有的则通过唱山歌来寻找心上人。如今，由于通讯便利，技术发达，人心开明，对歌功能逐渐减弱，但是里耶的老百姓却赋予了它新的生命。每当太阳落山，老人们散步到古城遗址门口的小广场上，随便找个石头或者树桩就坐下了。他们等待的是镇上的几位会对歌的老人的即兴表演。

（2）商户与土家文化

笔者在采访的过程中，发现了三家颇具土家族特色的商铺。

①勇哥餐馆。店内墙上贴着茅古斯表演、铜铃舞活动、里耶八面山燕子洞的照片。这些图片都是老板张勇平时关注本地网站下载所得。他19岁学习湘菜，虽然自己是苗族，因为奶奶是土家族的关系，在潜移默化中学会了腌腊肉的方法。每逢冬日，他大概花2万元（10元/斤）购买生猪放入家中专门烟熏腊肉的房间内，菜品达到30—35元/盘。如今，里耶的旅游规划刚刚起步，即使是少量游客的消费也能增加2万—3万的年收入。

②里耶门客栈。客栈门口的织布机非常显眼，老板娘徐小珍八年前因为兴趣学习西兰卡普技艺。客栈前半部分挂着徐小珍自己的织锦作品，一是为了吸引顾客，二是为了增加收入。每当看到有游客坐在织布机上摆拍的时候，徐小珍对未来的旅游开发还是充满了信心。

③土家织锦店。魏芳花从1985年期在朱家寨跟随村里的老人学习西兰卡普的技艺。2007年在里耶开始重视保护之后移居至此，以销售土家织锦为生。除了采用传统与现代的样式，其中最具特色的是秦简图案的织锦。这是她请书画协会创始人张文绪先生亲手临摹的秦简字体，加之以坐标纸的设计，从而完成的特色作品。一幅秦简西兰卡普大约售价300元左右，多作为伴手礼或是纪念。

这些文化符号无疑是联系里耶镇各个民族的纽带，从而衍生了当地居民的文化自觉。一个特色村镇文化的延续与传承，其中的灵魂是人的保护与发展。无论是土家族、苗族抑或是其他民族，当地人都把山歌、西兰卡普、茅古斯等这些元素融入生活，这不仅仅是对传统文化的保护，更是在里耶镇找到了归属感。

基金项目：中南民族大学研究生服务民族地区项目，项目编号：2015fwmzxm006

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【作者简介】

魏晨曦（1992—），女，广东人，中南民族大学民族学与社会学学院民族学专业2014级硕士研究生，主要研究方向：民族文化与社会发展。