“绿水青山就是金山银山”理念的五大价值维度

袁春剑，张明媚

(1.海南师范大学 马克思主义学院，海南 海口 571158；2.贺州学院，广西 贺州 542899)

“绿水青山就是金山银山”理念的五大价值维度

袁春剑1，2，张明媚2

(1.海南师范大学 马克思主义学院，海南 海口 571158；2.贺州学院，广西 贺州 542899)

“绿水青山就是金山银山”的理念是社会主义建设和发展的需求。作为马克思主义生态观的现实体现，“绿水青山就是金山银山”既满足了经济的发展又保护了自然生态。它不仅仅是生态文明建设的一个理念，还内在的包含了经济、政治、文化、社会和生态五大价值维度，同时还意味着要将生态文明建设融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，实现人与自然和谐发展的新局面。

绿水青山；金山银山；生态文明建设；价值维度

2016年12月2日，习近平在全国生态文明建设工作推进会议上做出指示并强调要树立“绿水青山就是金山银山”的强烈意识，努力走向社会主义生态文明新时代。生态文明建既是社会主义事业总体布局——“五位一体”中的重要组成部分，又是“四个全面”战略布局的重要一环。生态文明建设旨在从源头扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，建设美丽中国。绿水青山就是金山银山的理念，对于推进生态文明建设，促进社会主义人与自然和谐发展具有重要的实践指导价值。

一、绿水青山就是金山银山的生态价值维度

“绿水青山就是金山银山”的论断可追溯到2005年，习近平在浙江湖州考察时曾说，“我们过去讲，既要绿水青山，又要金山银山。其实，绿水青山就是金山银山”。之后又在《绿水青山也是金山银山》的评论中明确提出“生态环境优势转化为生态农业、生态工业、生态旅游等生态经济的优势，那么绿水青山也就变成了金山银山”[1]153。2013年9月7日，习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学回答有关环境保护问题时再次提出，“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山”[2]。2015年的《中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见》指出，“牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，坚持绿水青山就是金山银山”[3]，之后在《生态文明体制改革总体方案》中强调，“树立绿水青山就是金山银山的理念”[4]。2016年8月22日，在《关于设立统一规范的国家生态文明试验区的意见》中再次提出，要坚持绿水青山就是金山银山的理念为指导。在绿水青山就是金山银山的理念指导，从顶层设计、制度架构和政策体系上不断夯实生态文明建设的基础。

全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴的中国梦，需要一个良好的生态环境，而绿水青山就是一项重要指标。绿水青山就是金山银山，是践行社会主义生态文明建设的内在要求，也是马克思主义生态观的现实体现。马克思主义生态观要求实现人与自然、社会之间的和谐发展，即人类社会与自然能够实现本质的统一。“绿水青山”代表着良好的自然环境，“金山银山”则代表物质财富，是人类发展的一个重要表现。绿水青山就是金山银山充分体现了二者之间的有机统一，符合人类社会的根本利益，更是社会主义社会发展的要求。

人类社会自工业革命以来，人与自然的冲突就不断加剧，生态危机爆发，这根源于资本主义私有制体制下，资本逻辑的统治所导致的人与人、人与自然的对立。而社会主义生态文明，就是要实现人与自然的和谐发展，是一种可持续性的发展，绿水青山就是金山银山从根本上体现了这一价值取向。“绿水青山”与“金山银山”是辩证统一的，是生态环境与人类发展之间的价值表现。

当前，在实现社会主义现代化，建设社会主义生态文明的过程中，绿水青山就是金山银山的理念，还具有更深层次的蕴含。首先，“既要绿水青山，也要金山银山”，在建设和发展的目标上，自然生态与经济发展两者必须同时抓，做好协同发展；其次，“宁要绿水青山，不要金山银山”，这就意味着当前我们在建设社会主义过程中，若发生“绿水青山”与“金山银山”的冲突，必须要有长远的眼光，在目前的条件下当我们不能解决好生态环境问题时，要放弃短期的经济利益，为今后的发展保存资本；最后，“绿水青山就是金山银山”，通过科学合理的规划与劳动，将绿水青山转化成社会财富，走绿色发展道路，真正实现生态文明强国。因而，绿水青山就是金山银山，不仅仅具有生态价值，同时也蕴含了经济、政治、文化、社会方面的价值维度。

二、绿水青山就是金山银山的经济价值维度

绿水青山是重要的自然资源，它包括森林、草原、河流、湖泊、湿地、海洋等自然生态，而自然生态是有价值的，“正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母”[5]98，附着在土地上的自然资源也能够变成财富。自然资源是人类劳动对象，是生产力的一个重要组成部分，因此保护自然资源本质上也就是保护生产力。从古至今，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。古今中外人类社会生产力较发达的地区无一不处在良好的生态环境之中，而生态一旦被破坏生产力也随之没落，甚至是文明的消失，盛极一时的楼兰古国、古巴比伦文明等早已被沙漠所湮没。恩格斯曾告诫我们，“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”[6]559-560。

绿水青山是有限性与无限性的统一。绿水青山的有限性是指资源在一定时期内的存在和发展是有限的，作为某种特定的资源都是独一无二同时有其自身的发展和消亡规律，人类的消费加速了其消亡。绿水青山是大自然生态系统的一部分，在大自然自身规律的支配下，绿水青山也在不断的循环运动和发展，在这个意义上它又具有无限性。整个地球可供人类生存和发展的地方非常少，绿水青山的有限性，意味着越是稀缺的自然资源它们所蕴含的潜在价值就越大。而人类对资源的消耗速度，如果超过自然界正常的物质循环，它的无限性也就被破坏了。工业革命以来，科学技术的飞速发展，极大地提高了人类对资源的开采能力，也不断地刺激了人们的消费。正如地下的石油和煤矿不断地被开采和消耗变得越来越昂贵一样，地表的绿水青山也变得越来越稀缺，越具有经济价值。

人类需要生存和发展，就必定要对自然资源进行一定的开发和利用，如果绿水青山不通过人的劳动，不被人开发和利用，它就不可能变成金山银山。科学合理地发绿水青山，就是既要满足人类的需要，促进经济的发展提高社会生产力，又不破坏绿水青山的长期循环发展。正如中国古话所说“留得青山在，不愁没柴烧”，其中的“青山”就是生存和发展的永恒经济资本。因而，需要改变过去以GDP论成败的老旧思维，不能牺牲环境换取经济增长，一方面，这种经济发展方式是不可持续，另一方面，我们治理和恢复生态环境所付出的代价要比所取得的经济利益大的多。因此，党的十八届五中全会进一步提出了绿色发展理念，即利用绿水青山发展生态农业、生态旅游、生态工业等等。通过走绿色发展道路，这样既满足了经济发展的需要，又保护和扩大了绿水青山，使自然生态和社会得到协调发展，真正实现人与自然的和谐、可持续性发展。

三、绿水青山就是金山银山的政治价值维度

20世纪资本主义国家发生了因环境污染而震惊世人的“世界八大公害事件”。资本主义发达国家走的是一条“先污染后治理”的道路，不仅破坏了生态环境，也破坏了民众对资本主义政治的形象。1971年人民日报曾刊发《空气污染居民遭灾，污水四溢河流有毒：每年排出有毒废气二亿多吨，污水四十五万亿吨》《美帝国主义一天天烂下去，美国社会危机日益深化，空气河流污染极为严重》，从这两篇文章可以看出当时资本主义国家环境污染问题非常严重。随着生态环境问题愈演愈烈，绿色组织、绿色政党在西方资本主义国家中不断出现，特别是20世纪90年代后纷纷涌现，他们宣扬保护环境甚至反对资本主义国家的政策，这也在一定程度上影响到资本主义政治的稳定和发展。为此资本主义发达国家也在不断的纠正他们的传统工业化发展道路。但是，并不是从其自身内部去解决问题，西方发达资本主义国家利用其经济和技术优势，不断地转移污染，使发展中国家承受着更多、更大的环境破坏和环境污染。

生态环境问题直接关系到广大人民群众的生命健康和财产安全等切身利益。如果人民群众的生命健康和财产安全得不到保障，就会影响到党在人民群众当中的地位和形象，进而影响到执政基础的稳定。改革开放至今，我国的经济取得了巨大的进步，经济总量仅次于美国，位列世界第二。但是，经济发展的同时生态环境问题也越来越突出，不断地陷入到“先污染后治理”的老路当中，城市病越来越严重，农村地区越来越被边缘化并且变成污染源的转移场所。我们不能一边说坚决不走西方“先污染后治理”的老路，另一边却重蹈覆辙。将生态文明建设纳入到社会主义总体布局当中，显示出党和政府的坚定决心，真正走具有中国特色的社会主义新型工业化、农业化道路。

四、绿水青山就是金山银山的文化价值维度

文化是人类劳动所产生的一切物质和精神的总和，是人类维系生存与发展区别于自然界的本质特征，文化也是维系一个民族、一个国家生存和发展的根。因而，社会生产制度、思想观念、社会意识等等都属于文化的范畴。一种新的、科学的、符合人类社会发展规律的思想理念，对于变革人的意识具有重要的作用。绿水青山就是金山银山蕴含着深厚的文化内涵，它内在的揭示了人与自然、社会与生态、发展与生态之间的关系。人类自诞生以来就开始再利用大自然，随着人类生产力的发展，改造大自然的能力也就越来越强，自然也越来越变成“人化自然”而带上了人的烙印，在整个地球上很难发现不被人影响到的“原生态自然”。如果说人类社会在原始文明和农业文明阶段还敬畏大自然，那么到了工业文明时期则强调人对大自然的征服，忽视大自然的强大力量和自然规律。生态危机在工业文明开始出现并愈发突出，由于人类盲目和过渡的开发使自然生态系统被破坏。生态危机根源于资本逻辑，在资本逻辑的操控下，人的价值观被异化，进而整个社会文化也被异化。资本逻辑将人类变得自私自利，使人一味地强调对大自然的索取和征服，正如海德格尔指出的“人类让世界听命于自己的摆布，姿态横蛮急躁”[8]147。因此，资本主义私有制生产体制下，其所谓的“生态文明”并不具有现实的合法性，也就不存在资本主义生态文明。

2016年习近平在哲学社会科学工作座谈会议明确提出，“建设生态文明，构建开放型经济新体制，实施总体国家安全观，建设人类命运共同体……都是我们提出的具有原创性、时代性的概念和理论”[9]。而概念和理论本身就是文化的的深层次表现。建设生态文明是社会主义文明发展的伟大创造，它开启人类社会发展的新时代。我们要有生态文化自信，而这种自信不仅仅来源于我们的深厚文化，同时还来自于创新精神。生态文化创新，是在尊重自然、顺应自然、保护自然的前提下进行，而绿水青山就是金山银山的理念，将尊重自然规律和社会发展规律有机地结合在一起。

绿水青山就是金山银山的理念，是社会主义文化发展的必然结果和重要表现。时代的发展必需要有与之相适应的社会文化，中国共产党在新民主主义革命和社会主义建设初期面对种种困难，为了提高人民的革命和生产的积极性，曾提出“人定胜天”“人有多大胆地有多大产”等口号，具有一定积极作用。但是，随着经济的发展，工业化的不断推进，这些观点已经不符合社会发展的实际情况。绿水青山就是金山银山作为一种价值理念，内化于每个人思想当中，从而能够有效地引导人们行为方式和方法。绿水青山就是金山银山的理念，对于变革以往不合理生产观念、消费观念具有积极的作用。它作为一种社会文化，能够在全社会范围内营造良好的生产、生活准则，行成社会生态文化自觉的良好局面。因此，构建具有中国特色社会主义文化，离不开社会主义生态文化，它关系到国家和民族的生存与发展。建设美丽中国是实现中华民族伟大复兴不可或缺的内容，也是国家永恒发展的必由之路。

绿水青山就是金山银山的理念，与人类社会发展规律和人类普遍的价值利益相符合，因此它不仅具有民族性，同时还具有世界性。生态危机如今已不是一国之事，而是全球性问题，人类社会需要共同面对，正如习近平所讲“国际社会应该携手同行，共谋全球生态文明建设之路”[10]。人类社会是一个命运共同体，需要共同解决工业文明所带来的各种环境问题。世界各国应共同参与到全球环境治理，但同时依赖于各国具体实践。

五、绿水青山就是金山银山的社会价值维度

人是社会的主体，社会的存在与发展离不开人，同时社会也影响着生活在其中的每个个体，因此，社会建设关系到每个人的切身利益。社会建设包括社会实体建设和社会制度建设，其中生态环境建设是实体建设的一部分，它离不开生态制度建设。随着社会的发展，我国在生态治理方面的问题愈发凸显，传统的生态保护和生态治理模式，已不适应当前社会发展的实际情况。绿水青山就是金山银山的理念，为推进生态治理体系和生态治理能力现代化提供了方向。

与此同时，我们还需要将社会主义核心价值观中反映社会层面需求的“自由、平等、公正、法治”思想，融入到社会生态治理的全过程。为此，要加快生态文明体制改革，把生态文明制度的“四梁八柱”建立起来。“四梁八柱”主要包含自然资源资产产权制度、资源总量管理和全面节约制度、资源有偿使用和生态补偿制度、绩效评价考核和责任追究制度、国土空间开发保护制度、空间规划体系、环境治理体系、环境治理和生态保护市场体系。牢固的“四梁八柱”，才能为社会生态治理提供坚实保障。2016年中央和有关部门出台了一系列政策和文件，如《土壤污染防治行动计划》《“十三五”环境影响评价改革实施方案》《控制污染物排放许可制实施方案》《关于全面推行河长制的意见》《生态文明建设目标评价考核办法》《中华人民共和国环境保护税法》等等。从制度上明确责任，加快生态环境综合治理，为人民群众创造一个良好的社会生态环境。

生态治理是否能够取得广大人民群众的支持，是否能够取得有效的成果，在于它是否具有科学合理性，是否能够体现公平正义。将绿水青山变为金山银山，就需要坚持谁受益、谁补偿。当前，发达地区的一些污染企业开始向落后地区转移、城市的污染企业向农村搬迁、一些落后地区通过毁林毁地增加收入等等，逐渐陷入“落后就要被污染”陷阱，这实际上是生态领域不公正的表现。为此，要完善相关政策和制度，坚决纠正这一错误的倾向，实现生态领域内的公平正义。

保护绿水青山，改善生态环境，是一项综合性、系统性的复杂工程，需要发挥广大人民群众的力量。为此，要不断扩大公民参与度，实现官民共治与社会共治，全体社会成员共同参与的良好环境。民主是现代国家治理的一项本质特征，公民参与是民主治理的实质性要素，官民共治和社会共治是通向善治的重要途径。在生态治理方面，没有公民的参与，就不可能实现生态治理的现代化；而缺乏官民共治和社会共治，就不可能实现生态的善治。生态环境的保护与治理需要“自上而下”与“自下而上”有效融合。科学合理的政策是否能落实，关键在于基层和人民群众。因此，要充分发挥社会机构和组织，尤其是非政府组织(NGO)在生态保护与治理方面的作用，形成政府、社会组织和公民等多重参与的良好局面。

总之，绿水青山就是金山银山不仅仅是生态文明建设的一个理念，它内在地包含了经济、政治、文化、社会和生态五大价值维度。践行绿水青山就是金山银山的理念，走绿色生态发展道路，是全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴的必由之路。为此，需要将绿水青山就是金山银山的理念贯穿到社会主义建设的各个方面将生态文明建设，即将生态文明建设“融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”[4]，实现人与自然和谐发展的新局面。

[1]习近平.之江新语[M].杭州:浙江人民出版社,2015.

[2]杜尚泽,丁伟,黄文帝.弘扬人民友谊 共同建设“丝绸之路经济带”[N].人民日报,2013-9-8(01).

[3]中共中央,国务院.中共中央 国务院关于加快推进生态文明建设的意见[R].(2015-06-22)[2017-03-20].http://www.scio.gov.cn/xwfbh/xwbfbh/yg/2/Document/1436286/1436286.htm.

[4]中共中央,国务院.生态文明体制改革总体方案[R/OL].(2015-09-21)[2017-03-20].http://www.gov.cn/guowuyuan/2015-09/21/content_2936327.htm.

[5]马克思恩格斯文集:第五卷[M].北京:人民出版社,2009.

[6]马克思恩格斯文集:第九卷[M].北京:人民出版社,2009.

[7]中共中央办公厅,国务院办公厅.党政领导干部生态环境损害责任追究办法(试行)[R/OL].(2015-08-17)[2017-03-20]http://www.gov.cn/zhengce/2015-08/17/content_2914585.htm.

[8]海德格尔.人,诗意地安居[M].郜元宝,译.上海:上海远东出版社,1995.

[9]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[N].光明日报,2016-5-19(01).

[10]习近平.携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体——在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话[N].人民日报,2015-9-29(02).

[责任编辑 韦志巧]

On Five Value Dimensions of “Lucid Waters and Lush Mountains are Invaluable Assets”

YUAN Chunjian1, 2, ZHANG Mingmei2

(1.School of Marxism, Hainan Normal University, Haikou,Hainan 571158，2.Hezhou University, Hezhou,Guangxi 542899,China)

The idea that lucid waters and lush mountains are invaluable assetsis the needs of socialist construction and development.As the real reflection of Marx’s ecological,Lucid waters and lush mountains are invaluable assets;both meet the economic development and protect the natural ecology. It is not only an ideology of ecological civilization construction, but also contains economic, political, cultural, social and ecological dimensions.At the same time, in order to realize the harmonious development of man and nature, it means that the construction of ecological civilization should be integrated into all aspects of economic construction, political construction, cultural construction, social construction and the whole process.

Lucid waters and lush mountains；invaluable assets；ecological civilization construction；value dimension

X22

A

1672-9021(2017)03-0071-05

袁春剑(1987-)，男，江西赣州人，海南师范大学马克思主义学院博士研究生，贺州学院讲师、《贺州学院学报》编辑，主要研究方向：马克思主义基本原理与现时代研究。

2015年国家社会科学基金项目“社会主义生态文明的历史观维度研究”(15XZX019)；2014年贺州学院科研项目“贺州乡村旅游发展模式研究”(2014YBSK12)。

2017-04-10