古今多少事，都付笑谈中

陆嘉明

（续前）

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出入乱世，剑指天下。是非功过，任由历史评说。

成也好，败也好；舍也好，得也好，淡泊致远而无愧平生之志，从容达观而不失英雄本色。

隆中预言天下三分。力助刘备匡汉顺天应物而据其一，建立西蜀，扶其登基称帝，终遂出山建功立业之愿。

建蜀伊始百废待兴，身为相父辅佐后主刘禅励精图治国力大增，“两川人民，忻乐太平”，终不负先帝托孤遗愿。

时值南蛮犯境边臣作乱之际，毅然亲自率军远征，七擒七纵蛮王孟获，刚柔并举攻心为上，终而平定叛乱，祭水凯旋，消除了外患内乱而国泰民安矣。

戎马倥偬二十年，始终在“隆中对”的蓝图上行走，始终在“三分天下”的梦想中角逐，立下赫赫战功，创出煌煌伟业。

诸葛亮者，功成名就之英雄也。

所成者，时也，势也，机遇也；亦志也，智也，知遇也。

然而，成也于斯，败也于斯。成者于斯，在于得；败者于斯，在于失。

诸葛亮平定南蛮后，于建业五年（227）即上表后主率军北伐中原，直至建业十二年（234），先后六出祁山与曹魏交战，惜乎在数年的双方胜败交错的胶着形势下，终而六战六败，不仅无功而返，竟又命丧征途，从此一生心血皆付之东流矣。

难道诸葛亮真个计穷智竭了吗？

非也，乃失天时失大势失机遇也。

其实，诸葛丞相出征前，自也心中有数，对时势了如指掌。《出师表》一开头就说：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”是啊，自彝陵惨败尚未复原；倾力征蛮损耗实力；况又地处僻远国力贫弱；且曾与东吴结怨，巩固盟约还有待时日；而曹魏称雄北方力量最强，虽兵戈未起却始终虎视眈眈于东、西大地……所谓“危急存亡”并非虚言啊。

既然人富我贫，人强我弱，人无安危之虞，我有存亡之忧，贸然出击北征伐魏，时未到，势又未得，机遇更未见端倪，那么，丞相何以明知不可为而为之呢？

情也。用情太专，太深，太重，在日月的流转中固化为一种解不开的心结，一种风雨无憾的执念了。

天地无涯，人寰难测。即如大智大勇者诸葛亮，一旦被情捆绑，也难脱天地人寰的变幻和劫数。

何情之有？历来非常知遇之情，人世难能可贵的感恩之情也。

那也有错？当然没有错。不但没有错，而且知恩图报向来是一种为人处世的崇高品德和操守，一种文化传统和精神标杆。问题在，“知恩”是心，“图报”在行。心不可变，报当合时顺势，得其机遇而以涌泉出之，报则有功有利，有理有节，郁郁乎如高树入云，潺潺乎如活水长流。反之，则往往不合时宜逆势而上，弄不好即如一叶小舟遭遇滔天风浪，难免樯折桅断甚至于遭遇灭顶之灾。

这种浅显的道理，常人也懂，何况智者？

不错，诸葛亮是智者，更是君子，深挚儒家文化，言必信，行必果。一诺千金，报效以诚，天地为之感泣。先主曾有遗诏托孤，又留遗志匡扶复汉一统天下，诸葛丞相一一应诺，并在蜀帝病榻前信誓旦旦：“臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也”“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”是的，三顾茅庐的知遇之恩铭刻寸心永世不忘，十七年超越尊卑的患难与共的泣血之情，念念于兹，日月可鉴。因之，谨遵先帝遗志出师伐魏，实出乎此种“情”也。这在《出师表》中表达得淋漓尽致：

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

由此看来，奉受先帝临崩托付，夙夜忧叹不已。忧也者，巴蜀僻处西南一隅，正值“危急存亡之秋”；叹也者，先帝遗志一统天下，迄今依然前程渺茫。自忧自叹自多情，半生沧桑半生担当。

岁月不饶人，心里真个有点急不可待了。原来这出师伐魏攘凶除奸北定中原兴复汉室，实为应先帝遗志而报知遇之恩，又为恪守尽忠而报托孤之责。一一皆出乎一个“情”字啊。

这个“情”字，落在熙熙攘攘的人世间。便诞出一个“义”字；落在纷纷扰扰的人群中，则可博得一个“和”字；落在温温润润的人的心里，尚能漫出一个“真”字；落在跌跌宕宕的文学畛域中，那当仁不让可得“真、善、美”三个字矣。

《出师表》有别于历朝历代的表章奏疏之文，堂而皇之地跻身于古典美文之列，首在情真意切，寸心毕现。既俱为“父”者的苦口婆心声声叮咛，又闻为臣者的忠心谏言铮铮作响，慈父心肠忠臣肺腑，读来感人至深。

二在大气浑然，理脉可寻。作为相父双重身份的谆谆告诫，无儿女情长的温软柔态，有治国安邦的风云气象；非为谨小慎微的沉郁婉转，却有淋漓痛快的迫烈陈情；也不是忧患无已的芊绵咏叹，却露出征挥戈的纵横豪宕……意在规劝后主立大志，亲贤人，远佞臣，纳雅言，谨自谋，行善道，旨在“深追先帝遗诏”。为君者是，为臣者也是。可见表章叙实情与寄虚灵互为生发，理脉循循可寻，至道郁郁而起，自有理性的力度。

三是文辞朴质，不求自工。作为上奏的表章，重在务实、说理、建言，是非臧否皆依缜密之思逻辑之据情采之敷简约之言循循出之，情理脉动，辞达而尽。《出师表》所奏事之大、理之深、情之真、辞之简出类拔萃于历代奏章，虽说出语平扑无意藻饰，然以特有的文学价值，呈现出异乎寻常的美学印记。

说到这里，愚之用笔则要绕个拐角来个大转折了。依然是那个“情”字，成也萧何，败也萧何。半生因之成就大业，半生因之失败告终，悲乎抱憾饮恨魂归五丈原；壮哉六出祁山屡败屡战尽显智者风范英雄气概！

真的，他没有倒在失败的脚下，始终有一腔无声血挥洒在中原大地上，有智慧之光闪烁在精神高地上。

乱云飞渡仍从容。是的，他输了，却赢在侠风义胆上，赢在坚韧不拔的骨气上，赢在逸兴壮思的遒烁气势上……

不是嗎？那些个耳熟能详的段子，诸如空城之计、减兵添灶之计、装神弄鬼之计、木牛流马之计、木像惑敌之计、预设锦囊之计……虽一一皆为败退之策，却使同为大智大勇如司马懿之流闻风丧胆，顾盼惊慌进退两难。战事败绩，精气神却依然如故，不减当年！

他还是累倒在那个“情”字上的啊。

为报知遇之恩，为担托孤之责，尽管伐魏时机未到，祁山之外也非有利时区，如前所说，明知不可为仍决然为之也。

《出师表》，是超越阴阳相隔的对先帝遗诏的一个回应，一种倾情的告慰；也是对无能后主的一个深情告诫，一种居安思危的忧患情怀。孤军伐魏，逐鹿中原，无论胜败，都是心的告白，情的倾诉。一段情，既已用一生的心血和智慧来报答了，又何惜用自己的安危乃至生命来偿还呢？

血性男子当如是。

伟伟大丈夫当如是。

有话说，不以成败论英雄。成也英雄，败也英雄。诸葛先生孔明者英雄情怀如是也。

杜甫曾作诗发豪慨：

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

是啊，一掬英雄泪，绵延成历史的长河，长流不息感启后人；一腔英雄气，凝结为岁月的沧桑，悉皆由时间来诠释生诠释死。

愚唯感到，人生难得如此，而时惭一己之渺小。

70

天数茫茫，世事纷扰。乱世无统无治也无序，兴衰存亡，既在天，也在人。天人交集处，世间诸事和历史过客，冥冥中果真自有定数？

魏蜀吴三国鼎立，称王称帝各自为政，依然纷争不断怀远天下。但经血腥交锋残酷并吞，蜀先灭于魏，继而魏又亡于晋，鼎立三足，二足先断，唯剩东吴一方孑然而存，虽然艰难竭蹶独足难支，却延以时日，立足最为长久。这不能不说到孙权建吴立国的伟伟功业了。

说起来，论雄才大略，吴主不及魏主曹操，论宽和至仁，也不及蜀主刘备，然其刚柔得兼以及阴阳交合的纵横之道，则有过之而无不及也。尽管在罗氏笔下，吴主戏份不多，但每每挺身于风起云涌惊涛拍岸处，飒飒英气逼人，戎马倥偬激起惊天一鸣；而每每于柳拂残月水起柔波时，则融融暖情怡人，君臣相顾化为春风一缕。

《周易》有云：“刚柔交错天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”这位诞生于江南富春山水间的乱世英雄，其人格和性格也许约略合乎这一中国传统文化的要义，时或观乎“天文”和“人文”，恰有山之定力，有水之至刚至柔的秉性，剑气凌云和灵动若水的双重性格，果然成就了他的非凡人生，不仅稳守父兄开辟的这片广袤的江东大地，而且自19岁从兄长孙策手中接过治吴印绶，直至登基称帝凡51年，而过古稀之年寿终正寝矣。

真不可小觑这位显赫一世的乱世英雄，活，比曹、刘活得潇洒，活得沉稳，活得左右逢源；死，也死得坦然，死得尊严，死在江山维稳功绩昭著之时啊。

（待续）