佳人非李夫人

洪超志

摘 要：《汉书·李夫人传》与《外戚传》其他部分的叙述模式存在明显差异。结合相关文献能发现《李夫人传》因诗得见、武帝追思部分存在不合理之处。班固将不同来源的素材组合成新的叙事文本《李夫人传》，这蕴含着班固的褒贬。

关键词：《汉书》；《李夫人传》；班固；李夫人

一、《佳人》来源于西域

史载李延年为新声变曲，我们自然想到《佳人》即是其新声变曲之一。然而新声实为西域之声。《后汉书》卷四七《班超传》注引《古今乐录》载：“张骞入西域，传其法于长安，唯得《摩诃兜勒》一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将，万人将军得之。”在俗用者有《黄鹄》 《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》等十曲。《古今乐录》为南朝陈代沙门智匠所编，到这时新声二十八解只剩十曲留有名目，《佳人》可能即是渊源于新声二十八解之一，而非专门为李夫人所作。

二、李夫人为平阳公主引见

那李夫人又是怎么得到武帝的注意呢？《李夫人传》中提到了平阳主引见李夫人，平阳主就是平阳公主，《史记·李延年传》载：“李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。”李延年即是平阳公主所引见。而由平阳公主引见，最后由倡贵为皇后的不仅李夫人，还有卫子夫。因此我们推测，汉武帝之所以会留意到李夫人，起关键作用的并不是李延年，也不是李延年引西域之声的《佳人》，而是在《李夫人传》中作用被弱化的平阳公主。……