狩猎秘籍

王族

夹子

A：认知

夹子，是猎人对捕兽夹的简称，专用于狩猎。

猎捕对象不同，夹子也大小不一。大的有捕熊夹、捕鹿夹、捕野猪夹、捕黄羊夹等，小的有捕狐狸夹、捕兔子夹、捕旱獭夹、捕鸟夹、捕蛇夹等。常见的捕熊夹，其弯形扳机上带有尖齿，可将熊腿夹断。捕狐狸夹和捕旱獭夹，则专门夹击猎物头部，使它们在瞬间毙命。捕黄羊夹专用于夹击野羊类的腿，它们被夹住后无力挣脱，过上几日后会被饿死。捕兔子夹是最小的夹子，威力不大，却能把兔子拖死。猎人收获最多的，是在挣扎和绝望中毙命的兔子。

猎人安装完夹子后，会用艾蒿、薄荷和爬地松等植物的叶子，将夹子擦拭一番。如果少了这个环节，野兽就会嗅到人留在夹子上的味道，掉头离去。

B：事件

猎人埋设夹子前，常常会对猎物念叨一句话：你死不为罪过，我活不能挨饿。狩猎是一种古老的职业，猎人猎捕动物，是以名正言顺的获取方式维系自身生存，所以他们多无情猎捕，少感叹犹豫，但他们说出这句谚语时，却使人性闪现出了光芒。

猎人在埋设夹子时还会说一句话：看来它的皮毛成熟了。内行人一听便明白，动物经过夏季食草后，已变得膘肥体壮，到了可猎捕的时候。这句话也会用到人身上，意思是一个人不学好该挨收拾了。

夹子多为铁制，其夹击力度迅猛，凡是触动机关的动物，无一逃脱。十几年前，我在阿勒泰碰到一人，知道他要去树林里安夹子，便问他是不是去夹黄羊，他摇头不语。又问是不是去夹兔子，他亦摇头不语。再问是不是去夹呱呱鸡、野猪、哈熊（狗熊）、旱獭、鹿，或是松鼠，他均摇头不语。看他的架势，是不想让人知道他要去夹什么，不料他看我不再问了，却主动告诉我他要去夹狐狸。我听后吃惊不小，狐狸那么狡猾能夹得住吗？他嘿嘿一笑说，手再长，也有摸不到的地方。脚再小，也能走到遥远的地方。夹狐狸自有夹狐狸的办法，我可以告诉你一个办法，保准你以后也会夹狐狸。人常说，狐狸一睁眼，心里有九个脑袋。什么意思呢？是说狐狸的心眼多，遇上事情只要看一眼，心里就会有九个想法。但是在撒尿这件事上，狐狸连半个脑袋也没有，是死脑子。它们撒尿，总是找别的动物撒过尿的地方，比如黄羊和鹿撒过尿的地方，一旦碰上那样的地方，不管有尿没尿都要撒一次。我就专找动物撒过尿的地方，安上夹子十拿九稳能夹到狐狸。

任何事情都经不起琢磨，即使是狡猾的狐狸也有致命的弱点，就看遇到它的是不是打猎时间长的猎人。譬如我眼前的这位猎人，看上去并无特别之处，但一开口说出的话，却让人觉得像岩石一样坚硬。我与他闲聊时想摸摸他的夹子，他马上捂住装夹子的布包不让摸。我说，不让摸看看总可以吧？他一臉严肃，把那布包捂得更紧，看都不让看一眼。他见我不高兴，便凑近我的耳朵低声说，夹子这东西，可不能让人随便看随便摸，一看一摸就会坏事，人的味道就留在夹子上了，狐狸有九个脑袋，一闻到人的味道，哪怕尿憋得再难受，也会转身跑掉。

他那么一说，我遂明白，以后碰到猎人的猎具，可不能随便看随便摸。

有一人用夹子夹住一只狼，那狼无望挣脱，遂咬断被夹的那条腿逃走。从此，一只三条腿的狼，成为一团挥之不去的阴影，猎人们每每安夹子时，总是紧张地向四周张望，如果地上有三只狼的爪印，他们会远远避开。一只狼能咬断自己的腿，如果人被它扑到爪下，后果不敢想象。

安夹子有学问。年轻猎人的夹子即使夹住了动物，却仍会发生其挣脱逃走的事情。他们的夹子不错，但因为没有掌握猎捕规律，常常便空无所获。

经验丰富的猎人一眼便可发现有利的环境。譬如他们从不将夹子设置在树桩或石头上，那里更容易让动物的挣脱，他们常常把夹子固定在草丛或土中，动物一旦被夹住，便因无法向上蹦跳挣扎，被死死拖在原地，最多挨一天一夜便会死去。

白哈巴有一人，是牧民亦是猎人，他每去放牧总是盯着牧场后面的山坡看，看了三年终于看出了名堂。他说狐狸很狡猾，它们需要排泄时，总是要找到上一次排泄过的地方，将新排泄物压在旧排泄物上，目的是让人误以为那里只有一推排泄物，它们出现过一次后再未现身。狐狸的思维接近人，反而容易被人识破。那人悄悄把一个夹子安在那堆排泄物下，一只狐狸再次来排泄时，便被牢牢夹住。那人上山时狐狸已死去两三天，但它临死前把尾巴折过来，让自己卧在了尾巴上。它死得并不悲怆，像是一觉睡去再也没有醒来。

另一猎人的经历更有意思，他耗十年时间，终于摸清狼的一个规律。原来，狼也有极为固执的一面，它们每得到肉食后，必叼到上次啃食过的地方去吃。狼此举有两个原因，一是上次吃过的地方安全，此次可放心吃;二是它们认为熟悉的地方，好记又好找，所以它们便将吃剩的肉储存在那里。那人将夹子埋在一只狼藏储的肉中，几天后那只狼来吃肉，被夹子把头击得粉碎，当场毙命。那人从狼头上取下夹子时，无比惊讶地发现，狼眼中布满惊骇和恐惧。他想，狼在死去的那一瞬间，心里弥漫过怎样的屈辱和恐惧。对于狼来说，那亦是内心的火焰，从内心蹿至瞳眸，凝固成了最后的绝望。

大多动物游走牧场和便道时，都有循以往足迹的习惯。猎人发现这一规律后，便在沿途安下夹子，收获颇丰。让人不解的是，前面已有动物被猎捕致死，后面的动物却重蹈覆辙，仍然沿记忆中的路线前行。于是，猎人们便守株待兔，捕获一批又一批猎物。他们为此总结出一句谚语：熟悉的路在你心里，等待你的夹子在路上。

也发生过猎人利用夹子和动物斗智斗勇的事情。譬如狼成群结队经过一地时，后狼会踩着前狼的爪印前行，那样就会让人觉得只有一只狼在走动。因为众狼重复同一爪印，那爪印便显得深厚，一位猎人因此上了当，以为是一只肥胖的狼走过后留下的爪印。另一猎人告诉他原因，他才恍然大悟。他们沿那爪印布下十余个夹子，三天后便夹住了六只狼。它们虽然被夹子死死拖着，但却极力扑抓对方，要把对方咬死。起初那猎人不解狼为何那样反常，后来才知道在狼界有一个规律，如果一只狼被囚禁后无望生还，别的狼便要把它咬死吃掉。

那六只狼终未挣脱夹子，它们被猎人打死时，眼睛里还冒着怒意，似乎要扑过去撕咬另一只狼。

布鲁

A：认知

布鲁是猎具的鼻祖，出现在弓箭、套索、捕兽夹、长矛和猎枪之前，是专用于攻击兽类的猎具。

起初，人们将野兽的大腿骨作为击打器物，骑马追逐野兽，并将其砸倒。后来，人们为了加大打击力度，将野兽的大腿骨磨成圆形，那便是最早的布鲁。布鲁有两种使用方法，一种是在马背上将其抡起击打动物，另一种是用力投掷出去，将动物打晕或打死。至今，布鲁的用法仍为这两种，猎人们使用任何一种，野兽都难逃一死。

使用布鲁的年代，人们用其上击飞鸟、下砸走兽，每每收获颇丰。

B：事件

有一年，在博乐见到一位蒙古族牧民，他虽然骑在马上，却不拿马鞭，而是将一个长柄木器摇来晃去。那马似乎害怕会被抽打，四蹄陡然快了很多。

细看，那木器顶端系有一个铁锤，明晃晃地透着杀气。当时心想，此物莫不是一件击打物？

向那人请教，答曰：布鲁。

我先前听说过蒙古族的布鲁，今天突然见到，便从那人手中接过，学他的样子挥舞了几下。明显的感觉是，其木柄长短适合，可自如挥舞。尤其是顶端的铁锤，挥出便传来重力感，捕猎时使用，一定得心应手。

那人给我讲了一个使用布鲁捕猎的故事，说有一猎人发现了两只兔子，只盯准其中一只去追，对另一只却不管。等到追上兔子，一布鲁砸翻在地，然后捡起布鲁扭头搜寻另一只。将布鲁甩过去，那只兔子便也被砸翻在地。会使用布鲁的人，知道猎物在他的掌控之中，所以不急。

那人又说起另一事，有一猎人多年使用布鲁，不但运用自如，而且达到了能感知布鲁的地步。一天，他骑马经过一片树林，突然听得挂在马鞍子上的布鲁发出了声响，他取下布鲁握在手中，看见不远处有一只狼在看着他，双眸中的眼神犹如升腾的火焰，似乎只要那火焰喷吐出来，它就会向他扑来。他举起布鲁准备迎击狼的进攻，但狼看见他手中的布鲁后，双眸中的火焰瞬间熄灭，转身跑进了树林。狼怕布鲁！那人想起一句谚语：没有被骗走的狐狸，没有被吓跑的狼。布鲁吓走了狼，比打死一只狼还让他高兴。

那人讲完故事，急匆匆要离去，问他要去哪里，他说有很多人在山的另一边举行围猎，如果他去晚了，猎物就全跑了。我们不解，既然是很多人围猎，为何会让猎物全都跑掉？他说那些人的本事不行，说是围猎，其实是凑热闹，真正捕猎的人是他，他不到场，那些猎物咋来的还会咋回去。

他说完便匆匆走了，我们盼望能从山那边传来消息，让我们知道围猎的情况。那人下午返回时与我们相遇，马背上挂着两只鹿角和一块鹿肉。原来，他赶到山那边时，能捕的小猎物譬如兔子、旱獭等都已被人捕获，唯独一只野猪咆哮嘶吼，既不攻击人，又不打算离去。一群人与一头野猪僵持在那里，似乎树上落下一片树叶，都能惊得人心颤。

他断定那头野猪是不能捕杀了。人们说起动物的凶猛时，都会说一猪二熊三老虎，况且现在的这头野猪已发怒，万万不可与它硬拼。他将众人劝退，藏在一块石头后用布鲁猛击石头，野猪只闻其声不见其人，疑惑了一会儿便转身离去。

他为这件事遗憾，因为他已经两年没有见到野猪了，此次错过，不知什么时候才能碰到。

我们闲聊，很快便说到了布鲁。布鲁在当时是一种武器，用于防身攻敌。其实，就布鲁的意义而言，它是较早出现的冷兵器。后来，布鲁作为猎具，给了人们肉食，给了人们安全，更给了这个世界一种文明。那样的年代，人是真正的大地之子，生存之景象极具诗意。一九九二年我在昆仑山下的叶城当兵，读到朱增泉将军的一首诗，尤为其中“山顶洞人的，老乡/走下秦岭，到渭河边/用兽骨刺鱼”这几行而感动。秦岭和渭河是我故乡，朱将军诗中的远古意境犹如人类图腾，使我的怀乡情愫多了一层幻象般的色彩。

说到这儿，他才说出今天围猎中的又一幕。他赶到围猎现场时，那头野猪并非与人们在对峙，而是大声咆哮着要扑向他们。他命令众人：亮出布鲁！众人便举起布鲁，但野猪仍在往前扑。他又命令众人：集中布鲁。众人便将布鲁集中在一处，野猪看到布鲁的闪光汇聚成一片，便停止咆哮站在那儿不动了。真正的对峙，其实就是从那一刻开始的。这么说，他用布鲁敲击石头迷惑野猪是后来的事。相比之下，发生在前面的众多布鲁一起发光的事情，要有意思得多。

他聊得兴起，便说起马背上的鹿角和鹿肉的来历。那头野猪离去后，他们围住了一头鹿，但那只鹿很厉害，不但能躲过人们甩出的布鲁，而且能从人们头上跳跃过去。但它毕竟已被围死，跳出一层包围，很快又陷入另一层包围。他看了看那只鹿的蹄子，便让人们用布鲁去击打鹿的四蹄，每打一下便退后，让后面的人上去再打。如此频繁的攻击，让鹿乱了阵脚，加之四蹄一一被砸得粉碎，很快便倒在了地上。分肉时，因他功劳最大，便得了两只鹿角，鹿肉也比别人多了两公斤。

我问他如今使用布鲁的人多吗。他说，有人用，长生天给的东西，怎么能不用呢？人的眼睛是天給的，腿是地给的，肚子是肉给的，肉是动物给的，所以就一定有用布鲁的人。他伸出三个手指头说，现在的布鲁有三种。最大的是吉如根布鲁，用铜或铁打制的铁锤，用牛皮绳系在布鲁前面，专门打大野兽;其次是图拉嘎布鲁，把圆形的铅头、铁箍环和铜帽，固定在布鲁前端，用于直接击打动物;最后就是海木勒布鲁，多为镰刀形，专用于投远和投准的训练。

听他这么一说，再去看他的布鲁，才知是典型的吉如根布鲁。

聊得差不多了，他骑马离去。我发现那根布鲁被他插在腰上，那小铁锤虽然在晃动，却不如被他持在手中威风。等马进入一片树林，那人和马便不见了影子。

过了一会儿，树林里传出一声兽类的嗥叫，我盼望响起布鲁的击打声，但过了很久，都悄无声息。

石夹

A：认知

石夹皆为天然生成，是用一根棍子，将或扁、或长、或宽的石板撑起，在棍子上系有兔子、沙鸡或松鼠，诱惑野兽去叼吃。切不可小看这根棍子，一旦动物用嘴去叼那些诱饵，就会将棍子扯倒，落下的石板便将它们砸倒。这根棍子亦有讲究，常用的是虎耳木、接骨木等硬木，只有这样的棍子才能支撑石板的重量。

石夹的夹砸之力，虽然发于自身，但要借助地面，因此石夹布于石头或硬实之地，才可将动物捕获。

在猎具中，石夹是猎人构思、设计和制作最为完美的一种，其使用材料之巧妙，发力之直接，砸击效果之得力，堪称一绝。

B：事件

走进石夹的野兽，命只剩下一半。

此谚语说的是，将石夹作为猎具，专用于捕猎。

我第一次见石夹，是在可可托海的一条小河边。一位牧民指着河滩中的一块扁平的石头，问我看没看出名堂。我不知道那是一个石夹，更不知其从某种程度上而言就是猎具，便开玩笑说那是一个不怎么漂亮的石头。他看我不懂，便一脸严肃地说，不怎么漂亮的石头，会干出漂亮的事情。再会跑的动物，也会在不会跑的石头跟前栽跟头。哈萨克族人说话一向幽默，幽默中却又包含着哲理。听他那么一说，我断定那不是一块普通的石头，便虚心请教。他介绍石夹之前，先颇为兴奋地介绍了一番黑貂。他说这一带的黑貂很多，多到什么程度呢，给你打个比方，有多少石頭就有多少黑貂。我细看，河谷中的石头多则多矣，且乱石成堆，如果这里的黑貂像石头一样多，岂不成了黑貂世界？再说了，黑貂在这样一个地方如何生存，它们为何不去寻找活命的好去处？

那牧民说，黑貂的脾气怪得很，跑出去抓到老鼠、兔子和旱獭等，一口也不吃，不论多远都要叼回河谷中，直至钻进石头下面才会松口气，慢慢地吃。黑貂吃东西很慢，每咬一口只是一小块肉，细嚼慢咽半天，才又咬一小块肉。它们吃东西时亦很警惕，一边吃一边四处张望，一旦有动静便吐出口中的肉，将身子缩小做逃跑状。我与那牧民讨论，黑貂此举怪则怪矣，但其背后一定有原因。那牧民笑着说，没有人会无事爬到山上去，没有动物会主动走到人家里。后来才知道，根源在黑貂的那张皮上，因为值钱，人们猎捕黑貂的最终目的，其实是为了那张皮。所以说，黑貂的日子过得很紧张，像在荒野中放羊的人一样，总担心自己的羊会受到侵害，只有把它们赶进羊圈，心里才会踏实。

听他那么一说，便觉得黑貂以乱石为家，是在艰苦条件下守着自己的家。如果人类不把黑貂作为猎物，这个乱石成堆的河谷就是它们的天堂。坚硬厚实的石头，密闭的空间，将世界隔离到寂静、无声、黑暗和模糊之中，它们安然偃卧，度过一个个白天和黑夜。

但在这个世界的构成中，总有一些生命成为另一些生命果腹、驯服、杀戮、残害和猎捕的对象。为了生存，人类在这方面做得最为得心应手。譬如一块石头变成石夹，一个人变成猎人，一只动物变成猎物，如果要思考其正确与否，或具备怎样的终极意义，谁又能给出准确答案？就像人吃羊，是杀生，那么羊吃草，同样也是对另一生命的掠夺，只不过因为草木无声，便不会引发共情。我这样的感慨对那牧民来说，是没有意思的话题。我不能对他诉说。在他眼里乃至他的观念中，这些看上去不起眼的乱石，如果用好了就是最厉害的猎具——石夹，那才是最有意思的事，也能让他感受到快乐和幸福。

我们又谈到石夹。他神秘地一笑，让我看河谷中的石头有什么不一样，我看不出什么，他便又得意地一笑说，你看不出名堂就对了，如果你一眼就看出了名堂，那我不就白费工夫了吗？我问后才知道，他利用板状和锤状的石头，在河谷中安了五个石夹。用他的话说，那是他的五只手，一旦黑貂出现，就一把抓住它们。他眼睛微眯，似乎在看着什么，又似乎什么也没看。我疑惑，用石夹捕猎的人都是如此神情吗？

他带我去看石夹，走近后才发现，一块平展的石板下大有名堂，那么大一块石板，居然只用一根撑杆顶着。他说这个撑杆不能太粗，否则挡了黑貂的路，它们就不会钻入石板下面。我想摸一下那撑杆，他拦住我说，不想要手了吗？那撑杆一碰就倒，石板砸下来，你的手就变成了肉糊糊。我细看那撑杆，果然其支撑处斜顶着石板，一碰就会砸下。

再看石板深处，才发现平铺有一根木棍，木棍上趴着一只兔子。那兔子已放得久了，散发着一股腐臭味。我不解为何要在石板下放一只兔子，那牧民说兔子是诱饵，腿上有一根绳子连着撑杆，黑貂一扯兔子，那撑杆就被拉倒，石板轰然砸下，黑貂一声惨叫后就会毙命。

我没看见兔子腿上有绳子，那牧民说黑貂狡猾得很，所以把绳子埋在了沙子中，那样才能让黑貂上当。看似简单的石夹，却具有极强的杀伤力。人类善于运用智慧，万事万物都能成为猎具，甚至能成为武器，用于防身攻敌，效果俱佳。

我问那牧民，为何石夹只猎捕黑貂？他说也有松鼠、野鸡和兔子等误入石板下，被砸得肉身模糊，一命呜呼。它们没有价值，反倒害得猎人重新设置石夹。后来，猎人们灵机一动，将死去的兔子当诱饵，很容易让黑貂上当，被砸死在石板下。猎人们为此总结出一句谚语：跑得快的动物，命在石夹下结束;跑得慢的动物，把命搭在一根虎耳木上。

说到黑貂，人们喜欢的是它们的皮毛。每有黑貂被砸死，他们从石板下小心翼翼将其取出，第一眼要看毛皮是否完好，如果完好便可卖上好价钱，如果受损就大打折扣了。

其实捕黑貂不易。有一次，他的一个石夹砸到一只黑貂身上，因为力度不够，加之地上的沙子松软，那黑貂便将腰弯下，嘴和爪子齐用，挖出一道槽子逃之夭夭。

猎人使用石夹久了，便发生了很多故事。有一位猎人，碰到一只母黑貂带着刚出生的一只幼貂，闻到作为诱饵的兔子味道，便往石板下钻。母貂在慌乱中碰到了石板，于是像所有触碰机关的情景一样，那石板砸了下去。母貂在那一刻将幼貂护在怀中，它被砸死，幼貂幸免于难。猎人有讲究，如果野兽没有彻底丧命，他们不会露面，因为他们不让弥留之际的野兽看见他们的脸。母貂死了，那小黑貂像是明白了什么，嘶叫着消失在了乱石中。

之后数年，那猎人房前屋后便经常出现貂爪印，他想起那件事，便觉得那小黑貂已经长大，要找他报仇。

那人死后，坟前经常出现貂爪的印痕。

圈套

A：认知

制作圈套，首先要选择一棵高大结实且长有杈枝的树，其次是选一根同样结实的木头和一块大石头。随后，猎人在木头一端绑上石头，将木头横插在树杈上，然后在另一端系上一个铁丝圈，再在铁丝圈与树身之间连接一根铁丝，把诱饵（通常是一块肉）垂挂在那根铁丝上，一个圈套便宣告完成。

野兽钻進圈套时，是惊心动魄的一刻，因为它们看不到系于那根木头一端的铁丝圈，便将头伸入铁丝圈中，叼住那块肉向下扯，铁丝圈便脱开系肉的铁丝，死死套在野兽脖子上。此时，木头另一端的石头受力下坠，那根木头斜升而起，将野兽吊在了半空。

铁丝圈是活扣，野兽越挣扎便被拉得越紧，加之它们自身在向下垂落，最后便被勒死。

B：事件

把一块肉放在圈套中，就能让野兽把头伸进去;把一块石头绑在一根木头上，就能把野兽吊起来。

圈套，是借力发力的一种猎具，在猎捕中用得最多。

圈套又称为吊钩圈套、索套、铁丝圈，但叫圈套者仍为多，叫得久了便成为固定叫法。人们每说出“圈套”二字，旁人便感觉到有动物已被套住，铁丝圈正在收紧，气氛会变得紧张。

阿勒泰一带的猎人说，圈套的由来很有意思，一位猎人在山林里转了一天，没有碰到一只动物，他怏怏然坐在一棵树下准备休息，不料一阵风把一根树枝吹打在他脸上，打得他的脸一阵生疼。他骂了一句，打不到猎物，连树枝也欺负人呢！为了解气，他气呼呼地扯过那根树枝说，你打我的脸，我把你坐在屁股底下！休息完毕起身时，他忘了屁股底下的树枝，一起身那树枝便呼的一声升起，将他的小包带上去挂了起来。他颇为惊讶，一根树枝的反弹力量有这么大，如果是一只兔子或呱呱鸡，被带上去挂起来，就会被吊死。他对那根树枝看了又看，琢磨了又琢磨，终于琢磨出了门道：如果把一根树枝压弯，在上面布一个铁丝圈套，诱惑兔子或呱呱鸡来吃布好的诱饵，只要一触动机关，就可以把它们吊起来。

圈套就那样被创造了出来。

此圏套与人们通常所说的圈套不同。人们通常所说的圈套，是一人运用智慧，将另一人引诱进某个事件中，令其丧失自我掌控能力，滑向命运突变后的深渊。这种情况下的圈套，是意念和思维运作模式，不需要具体物质。猎人们所说的圈套，则有具体指向，亦有固定的使用方法。譬如圈套有大小，大的用于猎捕哈熊、野猪、鹿等，用的是粗硬的钢丝绳;小的则猎捕兔子、呱呱鸡、山鹰等，用一般的细铁丝即可。

作为诱饵的那块肉，时间长了会发出异味，这正是猎人之所望，因为野兽对腐烂发臭的肉敏感，远远闻到就会扑过去。作为诱饵的一块肉，于是便变得像圈套的开关，一旦吸引了野兽的目光和嗅觉，它就打开了圈套的一连串密码，亦将野兽一步步引向死亡深渊。

作为诱饵的肉，常常是一只兔子或长尾鼠，猎人在出门时就已经备好。

设此圈套，必须在野兽经常出没的地方。有的野兽喜欢走熟悉的路，还有的野兽习惯在以前捕食过的地方觅食，这些都是让圈套发挥威力的机会。如果圈套周围地形开阔、树木稀少，猎人就会设置障碍，譬如放几块石头、用树枝阻拦等，逼野兽走向已变成圈套的那棵树。

圏套是借树木和石头之力致兽类丧命的捕获方式。有一位猎人说，树嘛在山上长着哩，石头嘛在树根躺着哩。它们嘛在一起把你的手等着哩;你的手嘛，只要把它们制作成圈套，很快就能享受吃肉的幸福。

因为圏套制作方便，捕获率高，至今仍被猎人们青睐。在捕猎时，有人喜欢骑马去荒野中，一旦发现动物便纵马追赶。有人喜欢去山谷中，一旦发现动物的爪印，便不动声色地一笑，然后沿爪印追逐而去。还有人喜欢在动物大小便过的地方等待，有的动物习惯于在前一次停留过的地方出没，猎人们抓住它们的这种心理，往往有一定的猎获。但布置圈套的猎人却不以为然，经常讥笑那样的打猎太辛苦，他们安好圈套后便回家睡大觉，圈套会替他们等着动物，只要动物接近圈套，圈套就会替他们“干活”。他们说的“干活”，是新疆人说话的一种习惯，意思是一切都在掌握之中。

猎人会定期去査看圈套，大多野兽被吊起后，挨三四个小时后就会毙命。猎人将圈套卸下，抽出深深勒进野兽脖颈的铁丝，一次猎捕完美结束。

也有意外，有一次，一头哈熊挣脱了铁丝圏，却并不离去，而是躲在旁边的树林里，等待猎人上山后进行报复。它熬过几日，终于等到了猎人，它大叫着扑过去，猎人闪身躲过，才知道捕熊不成，熊反过来要用大掌把他拍成肉饼。情急之下，他躲到圈套一边揺动那根木头，意欲用铁丝圈去套哈熊的头。那哈熊深知那根铁丝圈的威力，嗥叫几声后转身离去。

圈套的杀气令哈熊生畏，那位猎人亦得以在关键时刻躲过了一劫。奇怪的是，自此再也没有野兽接近那里，也许是那只哈熊向所有野兽传递了某些信息，它们每每走近那里，便头一转绕道而去。

还有一个意外事件，一位猎人安了一个小圈套，用一块兔肉当诱饵，意欲猎捕山鹰。只要山鹰伸嘴去叼那块兔子肉，就会被圈套死死套住，他就可以将它拿到集市上卖个好价钱。他天天趴在圈套一边的树林里一动也不动，他知道山鹰的目光锐利，嗅觉亦很灵敏，如果他动一下便会前功尽弃。终于有一只山鹰发现了那块兔子肉，它从高空俯冲下来，意欲用鹰习惯性的动作叼走那块兔子肉。这正是猎人之所望，只要它一头伸入圈套内，用嘴叼住兔子肉一扯，圈套就会发力。但是却出了意外，那位猎人因为在地上趴得太久，忍不住放了一个屁，不巧又有一阵风刮过，那山鹰很快就闻到异味，在快要进入圈套时，将嗉子里的嗉食（鹰吃东西时，会将骨头一并吞下，因需要两三天才能消化，所以积在嗉子里，被称为嗉食）吐出来，击打在圈套上，圈套便自行发动，缩成了一团。山鹰将双爪在圈套的木头上一落，借力飞向天空，很快便在云层中变成一个小黑点。

那猎人勃然骂屁，早不出来晚不出来，偏偏在这个时候出来，害得他白忙活。

另有一位猎人，设置的圈套空放了几年后，便将其移回家中，准备选择合适的地方再次设置。不料家中的牛羊和马都惧怕圈套，每每近前便惊恐嘶鸣，转身往远处跑去。那猎人惊叹，圈套这东西任何动物都害怕。他扛起那根木头和铁丝圈，搬到村后的山冈上，家中才安静下来。

受此事启发，一位牧民在狼群频繁骚扰牧场时，做了几个圈套立在牧场边上，狼群便再未出现。整个夏天，牧场上一片安宁。

格扇

A：认知

格扇，是将绳子织成丝网状，缠绕于木杆上，然后一圈一圈绕成陀螺状，一直盘旋至圆心。从形状上看，格扇犹如一个迷宫，一旦野兽到了格扇跟前，因经受不了放置在格扇圆心的诱惑，譬如一只鸡、一只兔子或一块羊肉，纵身扑过去，便被丝网死死缠住四爪。

此外，野兽陷入格扇中后，因辨识不了方向，便上蹿下跳乱撞，丝网被越撞越乱，以至于它们全身都被缠住，最后被困死。

格扇久置一地，只等兽类，往往五六年仍能发挥出作用。

B：事件

保护院子的是栅栏，保护羊群的是格扇。

格扇是柔软的猎具，却同样能让野兽毙命。

与所有的猎具一样，格扇也是由猎人设置在某一地，日复一日等待野兽前来。此等情景，是典型的守株待兔。其实，守株待兔这个成语，原本是与狩猎有关的，亦可从中看出某种技巧，但因为经常被用于比喻与人有关的事情，便丧失了狩猎色彩。有不少猎具，譬如圈套、格扇、石夹、陷阱、箭弩等等，都是形式不同的“守株待兔”，因为“等”的特殊形式，其杀伤力往往颇为惊人。

猎人的計谋或圈套，是专用于对付野兽的，其设计的发力或打击环节，往往会对野兽形成致命的诱惑，所以被猎人盯上的野兽，一般都难逃厄运。

格扇是牧民发明的。最早时，牧民为了防止狼的侵害，便把羊圈的顶部封死，羊群虽然安全了，但因为密不透气，不少羊患病死去。一位老人说出一句像谚语一样的话：封闭的羊圈，会让羊群得疥疮。于是，人们便在羊圈的顶部开一个通风口，将羊圈中的臊气放出去，羊群果然不再生病。但那个通风口却给狼提供了机会，它们悄悄爬上羊圈，观察到羊圈中没有危险，便从通风口跳下，疯狂撕咬羊群。有时候夜深，牧民们睡得酣沉，狼咬死羊后吞吃一番，然后从容离去。第二天，牧民在打开羊圈门的一瞬，才知昨晚发生了多么可怕的事情。

有一只狼贪吃，直至牧民进入羊圈，仍将头伸在羊肚子中吞吃内脏。那牧民一急之下骂了一句：毛驴子下的狼（生下的意思），干啥呢？那只狼惊起，他害怕狼白森森的獠牙，本能地往旁边一闪，狼窜出了羊圈。他的羊被咬死好几只，但他在情急之下喊出的那句话，却迅速在牧区传开。之后人们骂狼，便也咬牙切齿地吐出一句：毛驴子下的狼，干啥呢？人们想收拾狼，但又怕狼，于是便想到了虽然柔软但却颇有困厄之力的格扇。他们将格扇设置在羊圈的通风口下，狼一跳下来，四爪便被缠在格扇孔中，无论它们怎样挣扎都无济于事。人们听到羊圈中有动静，就会拿上刀棍去要了狼的命。

时间长了，格扇便不仅仅只用于保护羊了。人们发现，格扇在柔软中蕴藏着不可预估的杀伤力，遂将其当作猎具，大可猎捕狼、鹿、黄羊，乃至哈熊和野猪，小可猎捕刺猬、兔子、猫头鹰、雪鸡、沙鸡、黑耳鸢、红隼、乌鸦、山鸡和鹰。鹰性烈，抓扑小动物时动作迅猛如闪电，正是它们有此习惯，遇到格扇就会吃亏。有一人用格扇捕到一只鹰，那鹰在格扇中猛烈挣扎，不但逃脱不了，反而弄得身上的羽毛像树叶一样纷纷掉落。那人捉住鹰后从格扇中往外一扯，不料鹰的足爪太脆，随着一声惨叫，两只爪子便断了，像风中的树枝一样甩来甩去。

有一年狼患成灾，一位牧民怕自己受到狼的攻击，便将格扇设置在毡房门口，心想你毛驴下的狼如果敢来，我的格扇还不把你套住，还不把你困死。有一只狼因为闻到了他毡房内的羊肉膻味，在一个黄昏接近了他的毡房。狼因为在一天之中没吃到一口食物，往往会在黄昏疯狂捕食，否则就得忍受一晚的饥饿。那只狼因为捕食心切，刚一到达毡房门口就陷入了格扇之中，但它在困境中反而冷静下来，不出一声，亦不动一下，在琢磨逃出格扇的办法。那人无意间从毡房通风口往外一望，看见那只狼的三只爪子已被格扇缠死，但它将唯一能动的那只爪子从格扇缝隙中伸出，要模仿人敲毡房的门，如果他以为有牧民来叫他去吃手抓羊肉或喝酒，只要一开门，狼就会一口咬住他的喉咙，顷刻间让他毙命。那牧民一笑，心想你毛驴下的狼聪明得很，我比你还聪明，我就不开门，让你在格扇中困着。那狼敲了几下门，见计谋未能生效，便绝望地挣扎，这一挣扎连那只爪子也被缠死，再也动不了一下。当晚大雪，那狼在后半夜衰嗥，声音越来越嘶哑，越来越小。那牧民躺在毡房中不动，他知道时间、大雪和寒冷会给他帮忙，那只狼正一点一点滑向死亡深渊。次日雪霁，他出门一看，那狼被积雪裏着，只有一个大致的轮廓，他用手一触，早已硬邦邦。

另有一人，他的羊被狼祸害了不少，他恨狼，发誓哪怕再搭上几只羊，也要抓一只狼，活剥了它的皮，砍下它的头挂在树上，让所有狼都看看祸害羊的下场。他思前想后，将一只羊放在格扇中心，不给吃也不给喝，那羊又饿又恐惧，便大声咩咩叫。一只狼被引诱到格扇跟前，可看见羊的肉身，可闻见羊身上的味道，却无法扑过去把羊咬倒在地。格扇的厉害之处就在这里，站在外面便看不见里面，唯一的办法就是一跃跳进去。后来，那只狼蓄足力气，意欲一跃到羊身上，但它的弹跳力远远不够，轰隆一声便掉了下去。它紧张乱抓，爪子被丝网死死缠住。那人用绳子绑了它的嘴和四条腿，用小刀一点一点地剥它的皮。狼疼得长嗥，那人却不心软，一直剥到只剩下脚趾和鼻尖，才觉得解了气。狼疼得晕了过去，那人以为它死了，便把它扔到了河谷中。当时正值冬季，那狼被冻醒后沿河谷逃窜而去。之后有人见过那只狼，它一身糊状，如同是从未见过的怪物。有鸟儿在空中看见它，都会惊恐地叫着飞走。

人们都觉得那人太残忍，并不是那只狼吃了他的羊，但他却认为只要是狼皆要为他的羊抵命。牧区有一句俗话：不管是狼吃了还是没吃，它的嘴总是血淋淋的。那人那样做，大概便是这样想的。

人们认为那件事不是好事，都闭口不提。

事情并未过去，那格扇有一晚发出隐隐声响，像在有什么在低声哭泣，又像在不停地哀怨。那人想起那只狼被剥了皮后瘆人的样子，心里掠过阴影，不由得浑身颤抖。整整一夜他不敢出门，手持一面结好的格扇紧盯着房门，如果有狼破门而入，他就会把格扇扔出，先把狼套住，然后再做打算。

他在诚惶诚恐中等了一夜，第二天早上，发现他的羊死了两只。它们身上无一丝伤痕，却已经硬邦邦的，不知是因何而死。

接下来的每晚，他的羊都会死去一两只。他找不出羊的死因，便怀疑这样的怪事与那只被剥了皮的狼有关。他不敢再往下想。

无法挨下去，他便赶着羊群提前返回了村庄。奇怪的是，那格扇再未传出声响，他的羊也没有再死一只。

狼牙棒

A：认知

狼牙棒出自北方游牧民之手，最早的用途是捕猎。

最早的狼牙棒，上面像牙一样的骨钉，用的是鹿的下颌骨，且带有全部槽牙，故称“鹿牙棒”。后来因为用了一种叫麡狼的头骨，且同样带有槽牙，才被称为狼牙棒。人们之所以用麡狼的头骨和槽牙制作狼牙棒，是因为当时有一种麡狼很像鹿，而且人们在当时鹿狼不分，混淆后反而用麡狼头骨制作出了狼牙棒。无论是鹿牙棒还是狼牙棒，在当时除了偶尔在部落间的争夺中用作武器外，更多则用于捕猎。

狼牙棒后来作为兵器，在冷兵器时代发挥过猛烈攻击的力量。冷兵器时代结束后，狼牙棒又复归用于猎捕，其击打方法有劈、砸、盖、冲、截、拦、撩、带、挑、抡、旋、磕等，被击中的野兽，能存活者不多。

B：事件

杀伤力最强的猎具，是狼牙棒。

明人茅元仪在《武备志》的“狼牙棒”卷中记载：“取坚重木为之，长四五尺……植钉于上，如狼牙者，曰狼牙棒。”

古时的人，因为生存条件所限，人人都是猎人，狼牙棒就发挥出了作用。狼牙棒在宋朝变成了兵器。狼牙棒的这一转变是顺势而为，一种具有杀伤力的器物，既然能用于打猎，便也能用于杀人，只不过换了使用地方和攻击目标而已。狼牙棒一用于打仗，无论对身披铠甲的敌人、轻装甲甚至没有装甲的步兵或砸击或钩扯，凡被击中者很少能够活命。狼牙棒的外形亦会发挥出威力，无论持此兵器者武功怎样，但其硕大的棒头和恐怖的铁钉，都会让对手害怕。所以，在万马奔腾的战场上，狼牙棒是攻击力最强的兵器。

狼牙棒成为兵器后，曾被称为“敲棒”。宋人张知甫在《可书》中说：“金人自侵中国，唯以敲棒击人脑而毙。”绍兴有一人写了一部杂戏，里面有一个情节：“若要胜其金人，须是我中国一件件相敌乃可。且如金国有粘罕，我国有韩少保;金国有柳叶枪，我国有凤凰弓;金国有凿子箭，我国有锁子甲;金国有敲棒，我国有天灵盖。”此戏在舞台上一唱，人皆笑之。在今天看来，能笑出来的都是事不关己者，真正为金人的敲棒发愁的，是临战的宋朝将军和士兵。金兵挥着敲棒打了过来，士兵们无以应对，只好把自己的天灵盖迎上去抵挡。如此情景下的笑谑，其实包含着无奈和悲愤。

鲁迅在《补白》一文中提到这个典故时，曾感慨：“自宋以来，我们终于只有天灵盖……”

金属武器出现后，骨头武器逐渐淡出，狼牙棒在北方游牧民族中回归成了猎具。作为猎具的狼牙棒，由棒头、棒柄和底钻三部分组成。其棒头上的锤，多用钢铁铸就，击打到兽类身上，可使它们身骨碎裂，倒地毙命。而锤面上的铁刺，则用于刺击猎物，但凡兽类连皮带肉被钩扯起来，轻则留下血槽，重则血肉飞溅，一命呜呼。另有尖形底钻，装于柄棒的尾部，既可保护棒尾不致破裂，又可击敌且便于插立于地。

如今，狼牙棒仍多为着猎人使用。有一位猎人骑马持狼牙棒去打狼，一狼牙棒劈下去，狼灵活躲开，那猎人正为没有击中而遗憾，不料那狼却并不逃走，反而转过身来要咬马腿。猎人一时恼怒，毛驴子下的狼，你還想咬我的马的腿，我先敲了你的腿。猎人抡起狼牙棒砸向狼的后腿，狼发出一声惨叫，一条后腿便像折断的树枝一样拖在身后。猎人又将狼牙棒对准狼的另一条腿砸下去，狼又发出一声惨叫，便趴在地上再也起不来了。猎人一勒马缰绳，那匹马的两只前蹄悬立而起，然后踩在了狼身上，狼没有再发出声响，眼睛里的不屈凝成了一团。

在阿勒泰见一人收集了十余种狼牙棒，但其柄棒仅两种，分别为接骨木和白杨木。狼牙棒出彩的地方在棒头的锤上面，因形状和分量不同，分别有松头狼牙棒、六梭狼牙棒、梭梭狼牙棒、短柄狼牙棒、袖珍狼牙棒等，有的用骆驼皮将锤包着，隐去了杀气;有的则嵌以饰物，显得颇为漂亮。

向那人打听那些狼牙棒的来处，他说死在每个狼牙棒下的野兽，最少不下五十个。有的狼牙棒打死的是狼、黄羊、鹿、哈熊和野猪等大动物，有的狼牙棒打死的是狐狸、兔子和呱呱鸡等小动物。问他，大动物恐怕不好打吧？他一笑说，大动物反而好打，那么大的东西，随便选一个地方打下去，不是骨头碎的声音，就是皮肉被钩扯掉的声音。听他那么一说，便觉得小动物一定不好打，和他一聊果然不出所料，小动物因为灵活，狼牙棒击下的准确性和着力点都大打折扣。所以使用狼牙棒打猎，有一句谚语说得好：打大动物靠力，打小功物靠巧。

那人说，他爷爷一辈子用过十余个狼牙棒，坚持两个原则：其一，外出或走亲戚必带狼牙棒，爷爷认为狼牙棒避邪，随身携带可一路平安;其二，遇到比人高大的兽类，必使用狼牙棒，其铁锤和铁刺对兽类的打击往往致命。

他说狼牙棒不好用，爷爷练了十年，才敢提着大狼牙棒出去打大动物。因为大狼牙棒都很沉重，猎人砸出狼牙棒时，憋足劲用了全部力气，如果一击砸不倒野兽，便没有再来一次的机会。另外，还必须找准野兽的要害部位，譬如头部，一砸就让它们头颅开花，血溅如飞。还有腿和腰，必须一击使其断裂，瘫在地上再无攻击人的能力。

狼牙棒是否顺手，关键在棒柄。那人的爷爷有一年骑马去打猎，因棒柄大短，挥出后并未击中目标，反而差一点砸到他的马。那马被惊得转身就跑，不过幸亏那马跑得快，否则那野兽扑来时，他就会被它扑倒在地，如果被它一口咬住，用那人的话说，他就没有了爷爷，也就没有了后面的他。

那人的爷爷后来制作了长柄狼牙棒，遇到一只黄羊，他便骑马去追击。但他挥击出数次，皆因棒柄太长而没有力度，那只黄羊闪转腾挪，从他眼前逃脱。他爷爷摇头叹息，棒柄太短了不行，太长了也不行，把握不住长短的人当不成好猎人。因为是一只黄羊，那马没有受到惊吓，总想奔驰追赶，他好不容易勒住缰绳，它才老实了。他思前想后，终于明白棒柄的长短，以一人身高为最佳。他拿一根接骨木量出自己的身高，做成了狼牙棒的棒柄。再用，果然顺手，连哈熊也倒在了他的狼牙棒下。

奇怪的是他的那匹马，自从他换了狼牙棒，它常常反应迟钝，在他攻击野兽时不能配合他。遇了几次危险，他便不再骑它，它闲在村中，见有人扛的狼牙棒很长，会兴奋地嘶鸣。他明白，那次用长柄狼牙棒攻击黄羊的情景，被它牢记在心，所以它见到长柄狼牙棒，才会如此兴奋。

他因此又感叹，那次用短柄狼牙棒打猎失败的事，恐怕会给这马心里留下阴影。果然，那马见到扛短柄狼牙棒的人，便惊恐而去。

望着受惊的马，他觉得手中的狼牙棒陡然重了。

草乌

A：认知

草乌是一种毒草，猎人若是要投毒，草乌往往是首选。

以前的猎人，用得最多的毒草是草乌。将乌草用于投毒的方法很简单，在动物出没的地方投放一包含有乌草的东西，譬如一块肉、一只兔子、一簇青草，野兽食之两三个小时后，便倒在地上口吐白沫，缩成骇人的一团。

草乌经过加工，其毒性更加厉害。譬如用一只锅扣住一根草乌的根，断了它的阳光和水分，让它在阴湿之中成长。草乌属阴，黑暗和潮湿可使其毒性剧增。一个月后，草乌的根盘结在一起，沁出阴森森的白色汁液，闻之恶臭扑鼻。这时用棍子将锅挑开，戴上手套把那根草乌拔出，晒干后磨成粉，放进作为诱饵的肉中，再难对付的野兽，吃了也必定会被毒倒。

B：事件

有时候，猎人会使用投毒的方法，将动物毒死。不过那样的手段并非是为了捕获猎物，因为人不能吃被毒死的动物，而被毒死的动物，大多是因为对人构成了危害，人不得已才会下毒。

新疆阿勒泰一带的猎人们常说，野兽给人带来一场灾，人给野兽送去一朵草乌。这句话看似平静，但却充满设计、布置、诱惑和毒杀，无不惊心动魄，充满生与死的较量。

草乌虽然有毒，却长得很好看。夏季，草乌长得像玉米一样有秆有叶，尤其是叶子酷似耳朵，顶部的花冠一串一串的像鞭炮一样。不知情者会用手去摸那花冠，或把鼻子凑近去闻。手摸摸倒无妨，但用鼻子闻过后，轻则过敏发烧，重则一命呜呼。

用草乌对付的，多为狡猾的动物，譬如狼或沙狐，把牛羊和鸡祸害得太厉害，猎人们便要想办法收拾它们。据说狼和沙狐都懂人，它们一旦发现自己被猎人盯上，就会迅速离去，从此不再回来。但它们躲得了猎人，却躲不了草乌，猎人把草乌包在诱饵中，一年不够等两年，两年不够等三年，终能等到它们返回。狼或沙狐返回后，忘了一两年前的事情，便被毒倒在地。

大多时候，猎人盯上狼或狐狸后，并不急于下手。如果在洞穴附近投放含有草乌的诱饵，它们吃后进入洞穴毙命，会导致尸体腐烂传播瘟疫。猎人也不会将诱饵放在河边，那样的话，狼或狐狸被毒死后一头栽入河中，会污染一整条河流。什么时候对动物下草乌，是有讲究的。等到狼或狐狸远离洞穴、草场和河流，在沙漠、戈壁和树林里出现时，猎人则把草乌放在它们必经之处，诱惑它们吞吃。它们在那样的地方毙命，哪怕变质腐烂，也不会传播瘟疫。我有一年在沙漠中见到一副狼骨，其皮肉早已消失殆尽，只剩下白森森的骨骼，看着骇然。有人说，狼感觉到自己快不行了时，会悄悄离开狼群，找一个不会被轻易发现的地方死去。所以，很少有人能见到死去的狼。他由此断定那副狼骨出自一只被毒死的狼，它吃了猎人或牧民放了草乌的东西，感到浑身充满力量，打算穿过这片沙漠，去寻找一处更美好的栖息地。突然之间，它腹内剧烈疼痛起来，双眸中闪出密集的金星。那一刻，绝望犹如寒冷一般浸入内心，很快它便一头栽倒。之后，风沙一日日吹刮它的尸体，它慢慢变成了一堆白森森的尸骨。

野兽吃了含有草乌的诱饵后，必经受一番痛苦挣扎，才会跌入死亡深渊。有一只狼中毒后，在地上抓出了深深的爪痕。想必剧毒在它体内掀起的裂痛，让它恨不得把大地抓破，但最后它浑身无力，慢慢没有了声息。

另有一只沙狐，死在距毒饵一百多米的地方。它身上布满爪痕，全身的毛几乎已被拔光。不难想象，它挣扎出去的那一百多米，是如何疼痛难忍，又是如何抓挖自己躯体的，最后，体内倏尔变得轻松，紧接着巨大的黑暗包围了它。那一刻，它的疼痛终结，生命亦终结。

有一位牧民，被狼祸害了不少羊，无奈之下遂决定使用草乌去除狼。他担心牧民反对他使用草乌，因为在牧区有一个说法：毒死一只狼，十只狼会来报仇;毒死十只狼，一百只狼会来报仇。曾有人使用草乌毒死了一只头狼，结果羊群当晚便被狼群袭击，一下子被咬死三十多只。狼群把羊咬死后一口不吃，拖到山坡上摆成月亮的形状，让牧民在第二天早上看得目瞪口呆。牧民们想起，古西域的游牧民族认为，狼是苍穹之子，受苍穹之命在春天驱赶草原上的动物，并将其死后腐烂的尸体吃掉，避免瘟疫传播。狼与游牧民族的死亡亦有密切关系，当老人去世后，他们会将死者放置在山冈，或让其从运送的牛车上自行滑落，等待天黑后让狼将死者吃掉。他们坚信，只有让狼吃掉死者，死者的灵魂才会被狼带入苍穹……当时，牧民们看着狼群用羊在山坡上摆出的“月亮”，恐惧他们的投毒会迁怒神，便早早地转场。但在转场中，一位牧民见骆驼不停粗喘，且发出怪异的叫声。牧民仔细一看，发现驼背上的衣物中有一只毛茸茸的耳朵。他以为羊爬到了驼背上，待掀开衣物，一只狼慌忙跳了下去。原来这只狼藏在驼背上，是想给狼群带路，引它们晚上来偷袭羊群。

那位牧民虽然害怕狼的诡异行为，但他的羊被狼祸害了那么多，他不除狼不足以解恨，但他又为难于以一人之力不能成事，于是决定使用草乌，毒死几只狼再说。为了避免被牧民议论，亦为了不受牧民的阻拦，他决定一人单干。在一个早晨，他一大早便出门去找狼。哈萨克族有一句谚语：有人就有贼，有山就有狼。他上山寻找了一天，终于在太阳快落山时找到了一个狼穴，里面有几只小狼崽，而大狼则趁着黄昏捕食了。他将包有草乌的羊肉扔进狼穴，那几只小狼崽争抢吃过后，被一一毒死。

那牧民幾天后听到一个消息，说一个狼穴中的小狼神秘消失，一公一母两只大狼被毒死，有蚂蚁从鼻孔中爬出爬进，看上去很是吓人。只有他知道，那几只小狼并不是神秘消失了，它们被他毒死后不久，一公一母两只大狼回来，见它们已全部死亡，便一一将其吃掉，结果两只大狼亦中毒，倒在了狼穴中。在狼界，小狼出生后如果活不成，大狼会将其吃掉，这是狼的生存法则，那牧民坚信在那个狼穴中亦上演了这一幕。这个秘密，那牧民未吐一字，所以在那个夏天，没有一位牧民知道真相。

草乌本应用于清除恶兽，但后来使用草乌的人多了，牛羊马，还有狗和鸡便跟着遭殃。有一只猫吃了毒饵，在村后的山坡上号哭半夜，让全村人都坐卧不宁。那一夜，凡是投过草乌的人，都发誓不再碰草乌。

如今，没有人再用草乌。

草乌兀自生长，一岁一枯荣。没有人去碰它，它便不会毒人。到了花季，它绽开的花朵，引得人们驻足观赏。

狼爪

A：认知

将狼爪作为特殊的猎具，是猎人利用狼的心理想出的一种对付狼的奇妙计谋。

狼走路时，如果前面的狼留下爪印，它们便会踩着那爪印前行。狼那样做是为了不暴露自己，让猎人以为从那里经过的只有一只狼。

猎人受到启发，发现地上有狼走过，便用树枝将其爪印扫去，然后把备好的狼爪从口袋中取出，在地上盖下一串狼爪印，给狼制造出有一只狼从那里经过的假象，然后在爪印下安上捕兽器。不久狼来了，看见那串爪印便踩上去往前走，这正中猎人的下怀，那狼的爪子触到捕兽器的机关，咣的一声便被夹住，再也无力挣脱。

B：事件

狼爪，也能成为猎具。

猎人和狼之间，一直是你死我活的关系。有一句谚语说：同一件事，狼看一眼，人看两眼。意思是面对同一件事时，狼一眼就能看明白，而人要想看明白，却需要两眼。不仅如此，狼的思维狡猾，动作灵活，攻击迅速，所以人与狼的关系，常常是人怕狼，而狼不怕人。

但人善于发挥自身优势，譬如调动智慧设置、调配和组装出新的猎捕方式，对狼实施致命的打击。将狼爪利用成猎具，就是典型的例子，亦是人常说的以其人之道还治其人之身。

有一位猎人捕获一只狼，剥了狼皮，取了狼牙和狼髀石，用狼肉做了一顿抓饭，最后只剩下狼爪。众人都觉得狼爪没有用处，那人却把狼爪留了下来。他说，狼能用爪子骗人，我也要用爪子骗狼。众人问他如何骗，他不说，只是把狼爪小心收好，脸上露出诡异的笑。

猎人们都知道一句谚语：独狼难追，群狼难攻。独狼常常是走散的狼，被孤独、绝望、饥饿折磨，如果受到攻击，很容易发狂，亦会在转过身反咬一口的动作中，拼尽全力对人一击。还有一种情况，独狼奔跑时因为不会像在狼群中那样要顾及和帮助别的狼，速度往往会更快，不论人徒步还是骑马追赶，都会被甩在身后。狼群深知独狼孤立而强悍的优势，便让自己利用爪印装成独狼，迷惑猎人放弃猎捕。

猎人深知狼的狡猾，如果它们从气味和地形上觉出不对劲，就会悄悄离去。所以人们安装捕兽器前，要用艾蒿、爬地松和薄荷擦净双手，避免留下人的气息。为了不使狼起疑心，猎人们会事先铲一些人迹罕至之处的土或者雪，安装好捕兽器后盖在上面，再在上面用狼爪盖上狼爪印，这样不但不会留下气味，而且看上去像有一只狼刚刚走过。

大雪天，是猎人让狼爪派上用场的最佳时机，他们在一场大雪刚下起时，就埋置好捕兽器，然后任大雪一层层覆盖。等到雪霁，捕兽器在积雪中已不露一丁点痕迹，猎人为了迷惑狼，会在积雪上将爪印深盖几次，让狼相信，有狼从此处经过时不惊不慌，它们可放心前行。

有狼爪的猎人可利用狼爪，没有狼爪的猎人只能在狼留下的爪印上动脑子。他们把狼在雪地上踩下的爪印轻轻铲下，等埋好捕兽器后，再轻轻把爪印放上去，同样会让后面来的狼觉得有一只狼刚刚经过。但有时候却不如意，因为狼留在雪地上的爪印，铲下后无法留存，很快就化成了一摊水。

猎人们常说，狼的眼睛看十里，狼的鼻子闻五里。有一人在安装捕兽器时，不小心吐了一口痰，过了几天，一群狼经过安装捕兽器的地方，仍闻到了味道。它们吱吱吾吾叫了几声，从捕兽器一侧绕了过去。也有人在设置捕兽器后撒了一泡尿，结果狼群远远就闻了出来，一转身就去了别处。人们说，人算不如天算，天算不如狼算。与狼打交道，稍有不慎就会前功尽弃。

猎人一直是计谋的设计者，而且具有主动出击的优势，所以，不论狼多么狡猾，猎人总是能想出层出不穷的计谋，加之有诸多捕兽器，所以猎人对狼的猎捕，便一直在荒野中进行，而且一次比一次精彩。有一位猎人，专选黄羊下山喝水的日子，去猎捕饥饿已久的狼。狼撕咬吞吃黄羊时，他并不急于开枪，而是等狼吃饱了，才骑马去追击狼群。狼吃得太饱，嗅觉不够灵敏，闻不出猎人已在荒野中埋了捕兽器，猎人便接连对着射击，如能击中便可使它们毙命，如击不中便逼向埋捕兽器的地方。有一只狼想吐出食物，以便轻松逃离，猎人识破了它的意图，一枪逼得它慌不择路，一爪子踩在了捕兽器上。猎人对准它的脑袋又开一枪，它嘴里尚未吐出食物，而是先冒出一团黑血。

有一位猎人，什么都想得周全，唯独忘了处理曾留过爪印的积雪，一只狼對他设置的爪印并未起疑，却敏感地闻到了原爪印的味道。虽然那爪印已随着雪融化，但味道并未散去，那狼一转身便离去，猎人的计谋随即落空。更为离奇的是，第二天早上他才发现，那捕兽器夹着一块石头。是狼在半夜用一块石头触碰了捕兽器的开关吗？为什么会这样？猎人思前想后，终是无解。

猎人与狼斗智斗勇，时间长了，便让猎捕这一古老的职业焕发出浪漫的色彩。狼群经过陌生地域时，从不留下痕迹，所以会让走在最后的狼负责清理爪印。那只狼或用尾巴，或拖一根树枝，将狼群留下的爪印一一清理干净。猎人发现这一情况后，便在它们有可能经过的地方设置障碍，逼迫它们从另一处经过，而那里早已布有陷阱、捕兽器、弓弩和标枪等，只要它们走进去，必然会发生惊心动魄的夹击。

有一只狼，曾吃过重复狼爪前行的亏，所以看见地上有狼爪，便会另选道路。有猎人已盯了它很久，便故意在一条路上用狼爪盖上爪印，诱惑它从另一侧穿行。它不知道，在它绕行的地方早已布有捕兽器，并设置了一个台阶，它一爪踩下便被捕个正着。

狼喜欢在以往吃过肉食或撒过尿的地方停留，左闻右嗅一番后才会离去。据说除了狼之外，哈熊和狐狸也有此习惯，它们是在观察那些地方是否有变化，借以判断自己的生存会不会受到威胁。

有一只狼，看到吃过肉食和撒过尿的地方后，留下了一串爪印，下次它再来，查看爪印便成为首先要做的事情。猎人掌握了它的这一规律，隔几日便拿上狼爪，对着地上的爪印盖一下，无论刮风下雨，那爪印都像刚刚踩过一样。

那狼后来又经过那里，见地上的爪印颇为清晰，便觉得自己是安全的。它一高兴，便在以前撒过尿的地方，扬起腿撒尿。猎人早已在那儿设置了捕兽器，它刚撒完尿，便啪的一声被夹住脖子，不一会儿就断了气。

猎人上山收捕兽器时，见那只狼的眼睛仍死死地盯着猎人盖在地上的爪印。

劝诫骨

A：认知

劝诫骨是羊的第十根腰椎骨，即臀骨前面的那块骨头。

这块骨头并不用于猎捕，亦不对野兽起到杀伤力，但与猎人密不可分，并对猎人起到精神引領。

其引领之一，是老猎人教年轻人打猎时，常常从一块劝诫骨开始，用一问一答的形式，教年轻猎人学会打猎的方法。

引领之二，是老猎人和年轻猎人，亦用一问一答的形式，让年轻猎人明白道理，建立狩猎美德。

B：事件

一块骨头，如果没有用途，便普通至极，一旦被派上用场，则被赋予意义，也会具备文化色彩，变得非同一般。

劝诫骨便如此。

人们选这块骨头当劝诫骨，是用于有关打猎的一问一答的智力游戏。问答由两人进行，通常这样进行：

这是什么？

好男儿的额头。

为何叫“好男儿的额头”？

军队向前他领头，军队后退他断后，因而叫“好男儿的额头”。

这是什么？

鸟中之王的翅膀。

为何叫“鸟中之王的翅膀”？

它不怕风吹雨打，因而叫“鸟中之王的翅膀”。

这是什么？

金鞍。

为何叫“金鞍”？

它鞴在未驯马背上不会坏，鞴在娇气马背上不会烂，因而叫“金鞍”。

这是什么？

金须弥山。

为何叫“金须弥山”？

它后部满盛酸奶，前部满堆肉油，因而叫“金须弥山”。

这是什么？

平原上的河流。

为何叫“平原上的河流”？

千匹万匹马儿饮水碰不着也挤不着，因而叫“平原上的河流”。

那这究竟是块什么骨头呢？

这是吃嫩草、饮清泉的花脸绵羊二十六块椎骨后的那一块、臀骨前的那一块、人称“劝诫骨”的那块骨头，它被主人用来待客，被客人用来测智力，是块劝人向善的骨头。让我们祝愿羊只繁殖到千千万万，祝愿主人永享安康！

从形式上看，劝诫骨在一问一答间显得颇为有趣，完成一轮忍不住还想再来一轮。但千万不要把它当成是玩的，往深里看，或经得多了，就会发现劝诫骨蕴藏着大世界。一位老猎人教孙子打猎，他看重劝诫骨的说教形式，便想用劝诫骨来完成对孙子的引导。但是他缺少一块劝诫骨，扭头一看所有的羊都在吃草，它们还没有长到膘肥体壮，还不到宰杀的时候。老猎人对孙子说，咱们就从一只羊身上借一块劝诫骨，用完后暂时寄存在它身上，一两年后它被宰杀了，就可以把那块骨头取出。他还告诉孙子，这是一个很好的办法，作为劝诫骨，它在没有来到这个世界之前，就已经为这个世界做了一件事。

孙子听得非懂似懂。

老猎人看了羊群一眼。孙子不知道爷爷从哪只羊身上借了劝诫骨，但老猎人不做解释，他引着孙子问他，爷孙二人一问一答。

打猎要记住什么？

会打肥的大的猎物，但有一种不打。

哪一种猎物不打？

三只动物算一群，打死了两只，剩下的一只不打。

为什么剩下的一只不打？

梨的把儿切不成块，草原和年轻人分不开。把剩下的一只留下，就留下了草原的命。

草原有命吗？

草原的命就是让河水流过，让鸟儿从天上飞过，让动物在地上吃草。河水要流向大海，鸟儿的归宿在远方，吃上青草的动物，会守着草原。

除了这些，还应该怎样打猎？

领头的动物不打。

为什么领头的动物不打？

如果打死了它，动物们就会迷失方向。

还有不能打的吗？

不打怀胎的，不打幼小的。

为什么？

怀胎的母的是两个生命，不能掠夺它肚子里的那个生命来到这个世界的权利;至于幼小的动物，应该让它长大，好好看看这个世界。

记得你说过公的也不能打？

要看情况，如果一群动物中只有一只公的，留下它，有利于那群动物的繁殖。

老猎人和孙子的一番问答，闪烁着猎人的精神光芒。作为猎人，他们必须遵循古老的法则，猎捕动物用于果腹。他们懂得平衡大自然的生物链，懂得尊重动物的生命。他们让猎捕这一古老的职业，焕发出了浪漫色彩。

后来，老猎人不幸病殁，孙子不知道爷爷当时借劝诫骨的是哪只羊，于是他每宰杀一只羊，便留一块劝诫骨，一群羊被宰杀完后，他攒了一大把劝诫骨。他每用一块劝诫骨完成一次问答，便解决一个难题。他终于明白，爷爷借了一群羊的劝诫骨，他每遇到一个难题，都有一个劝诫骨等着他，他便什么也不怕。这样一想，他就笑了。