《鼻》中利己主义的失败

李 艳

(黄山学院外国语学院，安徽 黄山 245041)

芥川龙之介是日本“新思潮派”的代表作家之一。1892年生于东京，因生于龙年龙月龙日龙时，故名为龙之介。芥川的一生虽然短暂，但共创作了140多篇短篇小说、长篇小说、随笔、游记、评论、诗歌等多种风格的作品。[1]其中尤以短篇小说名世，特别是历史短篇在日本文学史上更别具一格。短篇小说《鼻》中芥川深刻地挖掘了旁观者的利己主义，把人物内心本能的欲求和对世俗眼光的惧怕这两者之间的矛盾心理刻画得惟妙惟肖。所谓利己主义是个人主义的表现形式之一。其基本特点是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。[2]

一、内供的利己主义的失败

主人公禅智内供是一位拥有很高地位宫中高僧，他天生长着一副耷拉至脸的长鼻而饱受苦恼。因为害怕受到别人嘲笑，他想尽办法，为的是能让自己那异常的鼻子看起来能比实际上短一些而已。然而他所尝试的种种办法都没有太大作用。后来内供不仅在意自己的鼻子，同时也开始关注起了别人的鼻子。首先，他开始仔细观察出入寺庙的人的鼻子，希望能在现实生活中找到和自己拥有相同鼻子的人，然而却未能如愿。于是，他的目光就转移到古籍中去了。当内供听说蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他虽然有些许窃喜，但还是由于不是鼻子长的关系内心有些失落。因为，内供是多么迫切地想要找到与自己鼻子相同的人，哪怕有一个人也好，只要能让内供产生共同感，认为自己的鼻子并不特别，因为也有人跟他的鼻子一样啊。内供这种迫切想要证明自己鼻子并不异常的心情实际上是因为受到了旁观者的态度的影响。他总是在意那些旁观者的看法从而使自己陷入了苦恼之中。最后弟子找到了办法成功地使内供的鼻子变短了，此时的内供自然是无比欣喜又倍感满足的。他想着此后肯定没有人再因为他的鼻子太长而嘲笑他了。可现实却并没有如同内供想象的那样发展。内供的鼻子变短以后非但没能改变以前的状况，反而招致了更加强烈的轻蔑和嘲笑。内供并没能无视那些恶意的嘲笑，他变得更加惶惶不安，似乎自己做错了什么事情。就在这种惶恐又后悔的心情中，一日清晨，内供发现自己的鼻子又变回了原来的那般，长长的鼻子依旧耷拉至下巴。此时的内供竟觉得如释重负般的心情舒畅。这和一开始那个在意自己长鼻子形象的内供判若两人，而产生这样的改变无疑不是在对自己自身的一种否定和嘲弄。在小说中最后一句话是这样的：内供在黎明的秋风中晃荡着长鼻子，心里面喃喃自语道：“这样一来，准没有人再笑我了。”这样的刻画和描写不禁让人产生出了一种悲凉之感。为这样的主人公感到可悲的同时又觉得极为讽刺。由此看来，内供自始至终都是一个活在别人对自己评价下的这么一个可怜人。而旁观者的利己主义的病态现象一般多存在于现实社会之中，然而芥川有意塑造了佛门高僧内供这一角色来凸显旁观者的利己主义的深刻程度。借这一人物形象彰显了无论是佛门之人还是劳苦大众都始终逃脱不了旁观者的利己主义这一可悲的结局。

二、芥川的利己主义的失败

文中主人公内供没能成功地从旁观者的利己主义中得以摆脱。然而通过对芥川生平经历的了解，可以得出芥川也没能摆脱旁观者的利己主义这一事实。芥川龙之介幼年时母亲便精神失常，他被寄宿在养父母家中，这件事对他的一生都产生了很大的影响。可以说他从小就十分敏感，过度在意他人看法。就像内供时常过分关注自己的鼻子一样，芥川龙之介十分在意自己母亲精神异常一事。这在他的人生中是不可抹灭的一部分。同时，深深影响他的另一件事就是初恋的破灭。芥川龙之介在创作《鼻》这一文章时，正处于失恋的状态。当时，作者正与一位叫吉田弥生的才女交往，正当他准备求婚之际，却遭到了周围人的反对，尤其是最为疼爱他的伯母，极力阻止这段恋情。反对的最大原因是由于吉田弥生的父亲和芥川龙之介的生父是旧识，养父母很害怕他被他的生父夺走。因此这段恋情以失败告终。芥川龙之介因为初恋破灭感到十分痛苦，同时也开始重新思考他人的利己主义，怀疑这世上是否真的有无私的爱。连自己最信赖也是最爱的人都会打着为了自己好的名义做出让他痛苦的事情。这让他的心有所动摇，使他更加不相信别人。但是，即使他对最爱的伯母都产生了强烈的怀疑，却仍然选择牺牲这段感情，顺从伯母的意愿。在那之后，他也无数次对自己与伯母之间的爱持有不信任的感情，直到自杀之前也常常为之苦恼。从这方面来看，芥川也一生都没能成功地从旁观者的利己主义中逃脱。也就是说，芥川和小说中主人公内供一样以失败告终。

三、结语

从芥川生平经历来看，他牺牲了自己的恋情顺从了旁观者的利己心理，并且一生为之困扰。芥川最终也没能从旁观者的利己主义中逃脱，他深刻体会到了在爱的名义下的利己主义，看到了人性的矛盾之处。他认为爱情中也交织着利己主义，生存本身就是一种痛苦。