《论语》“其或”词性及语义的考证

曾 妮

(福建师范大学 文学院，福建 福州 350000)

台北市立大学中国语文学系教授何永清发表于《国文天地》第34卷第3期的一篇名为《<论语>“其或”的说解》的文章指出，各家历来对《论语》中“其或”的说解不一，大致地看，可以分为两派：一是以许世瑛等人为代表的，将“其或”视为两个单位的说法；二是以倪志僩等人为代表的，将“其或”视为一个单位的说法。经过一系列的论证，何永清教授认为，由于汉语的字形缺乏形态变化，加上一词多义、词的多词性、因句辨品等特征，使得词和词组的界限模糊，因此，只要言之有理，都不妨兼容并蓄。[1]69-71

《论语》中唯一一处“其或”出现在《论语·为政》第二十三章，原文如下：

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益可知也；周因於殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百代可知也。”

《论语》的成书时间约为公元前540年至公元前400年，也就是春秋至战国初期。因此，本文选用了周代和春秋时期的传世文献中有关的句子作为语料，运用共时描写与历时分析相结合的方法，考证“其或”在本句中体现的词性及语义。

一、周代文献中“其或”的词性及语义分析

通过查询北京大学中国语言学研究中心汉英双语语料库，发现周代的传世文献中共出现了三处“其或”连用的例句：

例1 每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。(《尚书·夏书·胤征》)

例2 尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？(《尚书·商书·盘庚中》)

例3 简厥修，亦简其或不修；进厥良，以率其或不良。(《尚书·周书·君陈》)

例1中“其或不恭，邦有常刑”，“其”为表示确定语气的语气词，“或”作主语，相当于“有的人”。《十三经注疏·尚书正义》曰：“其有违谏不恭谨者，国家则有常刑。”[2]182意即：有废职懈怠不恭谨的官员，国家有固定的刑罚。

例2中“不其或稽，自怒曷瘳”，《十三经注疏·尚书正义》曰：“苟不欲徙，惟相与沉溺于众。不欲徙之言，不其有考验于先王迁徙之事。汝既不考于古，及其祸至，乃自忿怒，何所瘳差也？”[2]237“其”为表示确定语气的语气词，“或”在此处译为“能”。王叔岷《古籍虚字广义》卷二将“或”训为“能”，并举例“殷其弗或乱正四方”(《尚书·商书·微子》)[3]95，可见，在《尚书》中，有“或”译为“能”的其它实例。王引之《经传释词》卷五将此处的“其”训为“之”[4]33，作“稽”的代词宾语。“之”在否定句中作为宾语可以前置，但“其”不满足这样的条件。

例3句子的语义在《十三经注疏·尚书正义》中释为：“简别其德行修者，亦别其有不修者”“进显其贤良者，以率勉其有不良者”[2]493。“厥”作为代词，相当于“其”，可译为“他们的”。“其”的这种代词用法在《尚书》的其他篇目中亦有出现，例如“王置诸其左右”。而“或”在此句中作语气助词，无实义。即移除“或”，写作“简厥修，亦简其不修；进厥良，以率其不良”，句意不变。“或”的这种用法在同时期的《诗经》中亦有出现，例如“如松柏之茂，无不尔或承”。王引之释词：“言无不尔承也。或，语助耳。”[5]673

例1中的“其”，很多人视之为假设连词，但这种解释至少遇到了两个问题：其一，“其”的假设连词的用法是怎么来的？其二，“其”用作假设连词在《尚书》中是否具有普遍性？

我们先来看第二个问题，通过对《尚书》进行检索，我们发现“其”共有248例，其中表确定语气的176例左右，约占总数的71%。如：

(1)帝曰：“咨，四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，下民其咨，有能俾乂？”(《尚书·虞书·尧典》)

(2)肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。(《尚书·虞书·大禹谟》)

(3)禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。”(《尚书·虞书·皋陶谟》)

(4)徯志以昭受上帝，天其申命用休。(《尚书·虞书·益稷》)

(5)嵎夷既略，潍淄其道。(《尚书·夏书·禹贡》)

(6)尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。(《尚书·商书·汤誓》)

(7)若颠木之有由孽，天其永命我于新兹邑，其绍复先王之大业，底绥四方。(《尚书·商书·盘庚上》)

(8)故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。(《尚书·商书·盘庚中》)

(9)今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。(《尚书·商书·盘庚下》)

(10)尔之许我，我其以璧与珪归，以俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。(《尚书·周书·金縢》)

《尚书》中“其”疑似表假设的仅有2例，除例1外，尚有1例：

(11)其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。(《尚书·商书·汤诰》)

其实，这里的“其”仍是表示确定语气，并不表示假设。比较：

(12)其汝克敬以予监于殷丧大否，肆念我天威。(《尚书·周书·君奭》)

(13)其汝克教德，明我俊民，在让后人于丕时。(《尚书·周书·君奭》)

(14)尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。(《尚书·周书·泰誓》)

(15)尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。(《尚书·周书·泰誓》)

“其”放在主语前后无别，都是表示确定的语气。如果说《汤诰》中的一句有假设的意味，那也是句子的深层结构赋予的，它需要通过句子的整体意思去体会，这也是人们常说的意合。假设并没有在表层结构中用语法标记加以显示，也就是说句子的“其”并没有承担表示假设的功能。例1与其相似，“其或不恭，邦有常刑”的假设意味，也是句子的深层结构赋予而在句子表层整体结构上实现的，“其” 表示确定语气，不表示假设。

再来看第一个问题，认为“其”表假设的学者无法回答“其”的假设义从何而来。词义系统是一个整体，突然冒出一个意义，跟其他意义都没有联系，未免有点想当然，很不严谨。把“其”看作表示确定意义的语气词，不光有大量的语料支撑，也容易说明其来源。“其”用作指示代词，表示的对象是确定的，在此基础上发生虚化，引申用来表示确定语气，自然而然，符合引申规律。

综上所述，在周代的传世文献中，仅《尚书》中出现了三处“其或”连用的例句，且都是作为两个独立的单位使用。“其或”连用可以是 “语气助词(表确定语气)+‘有’”“语气助词(表确定语气)+‘能’”“代词+语气助词”三种情况。

二、春秋时期文献中“其或”的词性及语义分析

在春秋时期的《国语》《左传》《论语》的众多篇目中，“其或”连用的例句共有十处。

例1 今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？(《国语·晋语·郑子产来聘》)

例2 今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？(《左传·僖公十九年》)

例3 晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。(《左传·僖公二十三年》)

例4 子其或者欲已乱於齐乎？(《左传·宣公十七年》)

例5 晋为盟主，其或者未之祀也乎！(《左传·昭公七年》)

例6 天其或者正训楚也，祸之适吴，其何日之有？(《左传·哀公元年》)

以上六个例句中，“或者”可解释为“也许”，用作语气副词，表达说话者的推测。王引之在《经传释词》卷九中指出，“或诸，即或者”[4]58，此处的“者”和“诸”皆“之乎”二字的合声。一般认为，“诸”是代词“之”和介词“乎”的合音，但以上六个例句中的“者”并不能拆分出一个代词和一个介词，因此，王引之的说法存疑。刘淇在《助字辨略》中指出，“或”与“或者”同，是“疑辞，犹云‘无乃’也”[6]279。刘淇的说法较为合理，以上六个例句中的“者”是助词，附着在“或”后面作为辅助之用，构成“或者”一词，用作语气副词。这种用法在《左传》的其它篇目中亦有体现，例如“后之人，或者将敬奉德义”(《左传·宣公十五年》)，此句中的“或者”，仅体现了“或”作为语气副词的意义，而“者”作为助词无实义，仅表示构词语素。以上六个例句中的“其”作为一个独立的单位，同样是语气副词，表推测语气。在句法结构上，“其”与“或者”构成同义副词并用的现象，推测的语气更加明显。

杨伯峻《春秋左传注》对例3的“其或者”训曰：“‘其’与‘或者’皆表示不肯定之副词，此处强调其语气，故连用。”[7]408对例4的“其或者”训曰：“其，表将然之副词。或者，表不肯定之副词”[7]774。按：此处“其”“或者”应该也是皆表不肯定之副词，是同义副词连用的情况，而“将然”的语义应来源于“欲”。

例7 赏而去之，其或难焉。(《左传·襄公二十一年》)

例8 彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。(《左传·昭公三年》)

例9 其或继周者，虽百世可知也。(《论语·为政篇》)

例7中的“其或”一词，《春秋左传注》释为：“其或，不肯定副词，语较婉转”[7]1057。例8中的“其或”在《春秋左传注》中也有详尽的解释：“其、或皆表不肯定之副词，其或连用，与襄二十一年传‘其或难焉’同”[7]1243。按：从语法上看，这两处的“其”“或”均为表示推测语气的语气副词， “或”与“或者”同，这里的“其”和“或”也是两个同义副词连用。

通观以上春秋时期“其或”的8个用例，“其”“或”无一例外是同义副词连用，表推测语气。西周时期用来表示确定语气的“其”，到了春秋时期却用来表示推测语气，看似差异很大，其实这二者之间的联系还是显而易见的。推测是一种不完全确定，或者说心理上是确定的，只是还没出现相应的客观结果而已。比如例3，“晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉”。其上下文是：

(晋公子)及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸！君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人，而从之，三也。晋郑同齐，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎？”

叔詹综合三方面的情况，坚信晋公子回国继承君位符合天意，确定无疑。只不过这个结果还暂时没有实现而已。再如例8，“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣”。其上下文是：

齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”公曰：“诺，吾告二子。”归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”

卢蒲嫳因参与齐国内乱被流放，几年后，齐侯到莒地打猎，卢蒲嫳求见齐侯要求回国，向齐侯声泪俱下地表示：自己的头发还剩下稀疏的几根，如此年迈，回去后也做不出什么危害国家的事情了。齐侯将他回国的事交给子尾、子雅两个大臣处理。子尾想让他回来，子雅不同意，说：“他的头发虽短但谋虑深远，(如果让他回来)，我们的皮就会被他剥下当席子睡了。”对于卢蒲嫳其人，子雅有着清醒的认识，“其或寝处我”，虽然是一种推测，但子雅在心理上认为这将是确定无疑的一个结果。

根据以上的语料和分析，例9“其或继周者”中的“其或”语法性质和语义就十分清晰了。“其”是表推测的语气词，“或”是动词，正如《论语正义》所言：“‘或’之言有也。”[8]72“其或继周者，虽百世可知也”，意思就是：恐怕将来出现接着周朝而建立起来的朝代，(他们的政治制度)即使过了一百个朝代，也是可以预知的。“百世可知”，孔子在心理上是坚信不疑的，但这仅仅是基于夏商周制度连续性基础上的一种推理，所以这里的“其”表推测语气，而不是确定语气。有学者认为本句中的“其或”是表示测度的两个语气副词连用，如果是这样的话，“继周者”就是一种已然的事实，而不是推测的结果了，因而难以成立。文献中的“有继”也可为本句中的“或”训“有”提供佐证：

(1)君子能劳，后世有继。(《国语·鲁语下》)

(2)吾闻之：非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤，有继。(《左传·宣公十一年》)

综上所述，在春秋时期的传世文献中，有“其或者”和“其或”两种用法，且都是作为两个独立的单位使用。“其”均表推测语气，“或”“或者”一般也是表推测语气，只有在《论语》“其或继周者”中是一个动词，表示“有”的意思。

结论

《论语》中唯一一处“其或”的意义，并不像何永清教授说的那样，既可以看作一个单位，也可以看作两个单位。通过分析周代至春秋时期的传世文献，发现共有十二处“其”“或”连用的例句，其中有六句可以视为“其”与“或者”连用。“其”“或(或者)”连用有五种情况：“语气助词(表确定语气)+‘有’”“语气助词(表确定语气)+‘能’”“代词+语气助词”“语气助词(表推测语气)+语气助词(表推测语气)”“语气助词(表推测语气)+动词”。“其”“或(或者)”均为两个单位，同时期的《论语》中的也不例外，其中的“其”是表推测的语气词，“或”为动词，是“有”的意思。