《云谣集》若干字句新探

2020-01-20 03:36王亚楠

黑河学刊 2020年6期

王亚楠

（新疆师范大学中国语言文学学院，新疆乌鲁木齐830017）

《云谣集》作为最早引起学术界关注的敦煌文学作品，具有极高的研究价值。本世纪初，陈人之和颜延亮两位先生将《云谣集》的相关研究成果整理成册，出版了《云谣集研究汇录》[1]一书。由该书可知，文字的校勘、注释一直是学界对《云谣集》关注的重点。且自从《云谣集》被发现以来，有关其校订本多达十八个，可见先贤们在此方面耗费了大量心血。尽管如此，集中部分字词的文字形态及意义，依然众说林立，尚无定论。

本文仍以《云谣集》为考察对象，主要通过文本内证并结合其他史料文献，对其中部分存有争议的字句进行辨证，在前人的基础上，提出一己之见，以期对《云谣集》的相关研究有所补益。

一、《凤归云》的字句探析

（一）“拟塞雁行”问题

学界对《凤归云》第一首“月下愁听砧杵，拟塞雁行”句中的“拟”字究竟当作何字，持论不一。唐圭璋先生的《云谣集杂曲子校释》和任半塘先生的《云谣集杂曲子》，均将本句校录为“月下愁听砧杵起”，认为“拟”当作“起”，下句校为“塞雁南行”[1]60，龙沐勲先生也在《云谣集杂曲子》中疑“拟”当作“起”字[1]21。但孙其芳在其《云谣集杂曲子校注》中认为，应作“凝塞雁行”[2]85。

引全词来看：

征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵，拟塞雁行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞飏。想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠？倚牖无言垂血泪，阇祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。[2]85

整首词为思妇对征夫的思念之情。若为“凝”字，那么这句就是对事实地客观描写，即思妇是在庭院里听到远处的捣衣声并凝视大雁南飞的场景。但下片中，“倚牖”“添香”两个词是对思妇的动作描写，加上思妇又“孤眠鸾帐里”。因此可推测思妇此时应身处闺房，而用“凝”字便与思妇身处房中的境况不相符。且“月下”一词点明时间应是晚上，在晚上凝视大雁，是不合常理的。而“月下”与“拟塞雁”是一个整句的前后两分句，应当有内在的情感及意义关联。若为“凝”字，则建立不起两者的关联。但为“拟”字，则能够建立起由耳之所闻引起的心之所想的连带性。

但若为“拟”字，本句即为思妇在闺房内听到捣衣声，由此联想到大雁南归的场景。前句是实写，写思妇实际听到了远处的砧杵声；后句乃虚写，写思妇自己的想象：北方的大雁都已南归，征戍的良人何时才能还家。这不仅深化了思妇内心的愁绪，使本词的望夫主题得以升华。而且由实入虚，由声牵情，捕捉住女主人公心理意绪的波动变化，使词作情感的生成流转合情亦合理。因此，此字为“拟”更符合全词内容。

此外，在《云谣集》三十首词中，共出现三次“拟”字，分别是：《浣溪沙》：“拟笑千花羞不坼，懒芳菲。”[3]49、《洞仙歌》中的：“少年夫婿，向绿窗下左偎右倚，拟铺鸳被，把人尤泥。”[3]48以及《倾盃乐》中的：“拟貌舞凤飞鸾，对粧台重整娇姿面”[3]50。这三句中同样也使用了“拟”字。《浣溪沙》下包含两首词，孙其芳先生在其《云谣集杂曲子校注》中提到，“这两首均咏歌妓，或为一人一时之作。”[2]86可见这句描写地是，以花之娇媚来喻女子的动人姿态，一个“拟”字传神地描绘出歌妓笑靥如花之态；《洞仙歌》这句主要写女子和年轻丈夫在窗下亲昵拥抱，撒娇软缠，拟上床欢乐之态。同样，《倾盃乐》主要描写女子回忆自己还未出嫁时，在闺中闲居，拿针线描绣凤鸾的场景。全词主要表达了女子由于受媒人的苦言诱骗以及父母之命，嫁给了一心只求功名利禄丈夫后的孤独心情，这里的“拟”字主要为女子描摹凤鸾的样子进行绣花，同時“拟”字则暗示出女子的手艺精湛，刺绣栩栩如生。

综上，在同卷中多次出现“拟”字，且都作“效仿、模拟”之义，可以确定其与“效仿、模拟”这一义项的确有非常固定的联系，即用到“拟”字时，几乎表达的就是“模仿”之义，而反过来也在很大程度上说明在表达“模仿”这一义项时，《云谣集》中贯用“拟”字。因此，《凤归云》中的“拟塞雁行”之句，应当是表示想要仿效某种事物这一心理活动的意思，那么依据《云谣集》的用语习惯，此处用“拟”是合理的。

（二）关于《凤归云》曲牌下“闺”、“怨”二字问题

《云谣集杂曲子》是一部敦煌曲子辞总集。在集中所使用的曲牌名中，除《内家娇》外，其余十二种曲牌名均见于崔令钦的《教坊记》。《凤归云》是《云谣集杂曲子》中唯一带题目的曲子词。就其题目，学界亦有不同意见。唐圭章先生在《云谣集杂曲子》校释中，将本首题目校订为《凤归云徧》，且将《凤归云》第二首前的“怨”字删去。任二北先生在其《云谣集杂曲子》中，将题目校订为《凤归云·闺怨》。任先生指出：“《凤归云》调名下，原卷有一字，似‘闺’而非。王集即谓原卷实系‘闺’字，便不必再强改为‘街’、‘徧’等字。次首之第一字上，原卷有‘又怨’二字。朱孝臧本已校，谓‘巴黎本’的‘怨’字在调名‘又’字之下，王重民亦认为，按伦敦本‘怨’字亦在调名‘又’字之下，便不必再强调为曲辞之第一字。此分明为相联之‘闺怨’二字，此乃二辞共有之题目，被手书误将二字拆开，分属二辞调名之下。应还原如上式，而定二辞为联章。唐乐曲调名，从无缀‘徧’字者，罗书作‘《凤归云徧》’，不可从。”[1]97

现引四首曲子如下：

征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵，拟塞鴈行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞飏。想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠？倚牖无言垂血泪，阇祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。[3]85

渌窗独坐，修得为君书。征衣裁缝了，远寄边隅。想得为君贪苦战，不惮崎岖。终朝沙碛里，止凭三尺，勇战奸愚。岂知红脸，泪滴如珠。枉把金钗卜，卦卦皆虚！魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘。待公卿回故日，容颜憔悴，彼此何如？[3]48

幸因今日，得睹娇娥。眉如初月，目引横波。素胸未消残雪，透轻罗。〔□□□□□〕，朱含碎玉，云髻婆娑。东邻有女，相料实难过。罗衣掩袂，行步逶迤。逢人问语羞无力，态娇多。锦衣公子见，垂鞭立马，肠断知么？[3]48

儿家本是，累代簪缨。父兄皆是，佐国良臣。幼年生于闺合，洞房深。训习礼仪足，三从四德，针指分明。娉得良人，为国远长征。争名定难，未有归程。徒劳公子肝肠断，谩生心。妾身如松柏，守志强过，鲁女坚贞。[3]48

首先，四首在内容上具有连贯性。因为征夫“去便无消息”，所以思妇才在闺房中进行“金钗卜”，但得到的结果却是“卦卦皆虚”，因此女子才想要“传书”给丈夫。后两首也叙写女子在寻找替自己传书人的过程中被锦衣公子爱慕，但最终女子还是表明自己的坚贞之情。第一首中的“谁为传书与，表妾衷肠？”；第二首中的“岂知红脸，泪滴如珠”和第四首中的“妾身如松柏，守志强过，鲁女坚贞”都是直接表达出来思妇对征夫的想念与忠贞不渝。其三虽然是以男子视角来描写的，但“罗衣掩袂，行步逶迤”一句叙述的亦是女子在着急地寻找替自己传书人的匆忙情景。组诗的出现是在某一情感的推动下进行的一个连续创作，其所要表现的情感趋向基本一致、逐层深入[4]12。通过这四首曲子的内容可以看出，这是一首呼应式的联章，虽叙写的内容不一，但整体从感情的表达上来看，四首都具有一致性。

从主题层面上看，表面上前两首所表达的主题是“闺怨”，后两首却无明显闺怨之情。但实际上，后两首是对前两首的补充和扩展，正是由“闺怨”所引申出来之后的一系列事件。四首曲子的主旨都是表达了女子对征夫的思念与忠贞，前两首正面描写，后两首侧面描写。四首诗分别从正、侧两个维度将女子的思恋之情与坚贞之意呈现得更加饱满。

更具体而言，上述《凤归云》四首，各两首为一联章。前两首都表现出“闺怨”这一主题，但侧重点有所不同。在第一首中，通过“愁听”“孤眠”“魂梦”“垂血泪”和“添香”等词呈现思妇在闺房中的一系列动作。妻子对月念远，倚窗垂泪，盼望着征人早归，表现出与征夫的久别之苦，重在抒发对其深切的相思之情。而后一首重在表现思妇内心的哀怨之情：丈夫只顾战场杀敌，却不知为妻者孤寂思念之苦，是为一怨；久久不归，却不知为妻者卜卦不利的惊惧忐忑之痛，是为一怨；为家国功名，却未意识为妻者对色衰爱弛的忧虑感伤，是为一怨。三怨接连而出，使幽怨之情较前一首更为深入。第一首以“闺”字为题，既点明“闺房”为词作所展现的核心空间，同时借此空间又预示出词中抒情主人公乃为女子，而所流露的亦是女性内心私密复杂的情愫。第二首以“怨”为题，则更契合词作的情绪基调，同时也能更准确地反映出一联章中两首词作表现重点的变化。而将两首词的题目即“闺”与“怨”合而视之，又能清晰地呈现出身处闺房的思妇内心情感随着时间推移，由思念而入幽怨的情感变化过程。这是《凤归云徧》或《凤归云·闺怨》的题目形式所不能充分发挥的功效。因此可以认为，《凤归云》为曲牌名，而“闺”是上篇的题目，“怨”是下篇之题，“又” 字意为承接上首《凤归云》这一曲名。

二、关于《破阵子》第二首的字句解说

《破阵子》在《云谣集》中共四首，其中第二首中的“雪落亭梅愁地”一句争议较大。关键在于学界对“亭”字究竟当作何字，看法不一。在影印本《英藏敦煌文献》中，此字的偏旁模糊难辨，但作为另一组成部分的“亭”字则比较清晰，因此，学者们对“亭”的真实字形进行辨析考证，主要形成了“庭”“渟”“停”三种观点。

今引全曲如下：

日暖风轻佳景。流莺似问人。正是越溪花捧艳。独隔千山与万津。单于迷虏尘。雪落亭梅愁地。香檀枉注歌唇。拦径萋萋芳草绿。红脸可知珠泪频。鱼笺岂易呈。[3]49

任半塘先生在《敦煌歌词总编》中认为“亭”当作“庭”，并将“亭梅”校正为“梅庭”。笔者认为此说不妥。一则，上文已述影印本《英藏敦煌文献》中，此字可明确辨认的部件为“亭”字，那么原字应当包含此部件。而任半塘先生认为的“庭”字，从字形上看已完全与残留的字部不相吻合。二则，若此处表达的是庭院的意思，完全可以直接使用“庭”字，使用“亭”字部的其它文字，反而不合逻辑。如在《破阵子》第四首中，“春去春来庭树老，早晚王师归却还。免交心怨天。”[3]49一句以及《内家娇》第二首中的“搔头重慵憽不插，只把同心，千遍捻弄，来往中庭。”[1]214和《抛球乐》第二首的“无端略入后园看，羞煞庭中数树花。”[1]217都使用了“庭”字来表达“庭院”之意，从此可知，在《云谣集》中没有将“庭院”之意的“庭”字，写成“亭”字部件之字的例子。因此，任半塘先生校正的“梅庭”二字是不太合适的。

潘重规先生在敦煌《云谣集》新书中，校“停”字为“渟”，又云：“读‘停’为‘亭’或‘庭’，皆可通。言满地落梅如雪，甚愁人也。”[1]206“渟”字在《康熙字典》的解释如下：“渟”，《集韵》《韵会》《正韵》“从音庭”；《埤苍》“渟，水止也”；《史记·李斯传》“决渟水致之海”。[5]633

若为“渟”字，“雪落渟梅愁地”一句在文中的意思即为：初春的梅花如雪花一样飘落下来，落到了溪水边。这一句看似与上文中的“正是越溪花捧艳”暗合，但却与下文“香檀枉注歌唇”几句不搭。整首曲子是在描写闺中女子思夫的情景，上片描写美好的初春景色，下片通过描写女子因思念落泪而导致妆容尽失的场景，以此表明女子的思念之情。因此，若为“渟”字，则“雪落”一句依然为初春景物的描写，而与下片以人物为表现中心的谋篇布局相冲突，似乎不妥。

唐圭璋先生在其《云谣集杂曲子校释》中将本句校订为“雪落亭梅愁地”，认为“停”字为“亭”之误。[1]70“亭”字在《康熙字典》中的解释如下：《说文》“民所安定也”；《释名》“停也，道路所舍，人停集也”；《风俗通》“亭留也，行旅宿会之所也”；《东观汉记》“卫为桂阳太守，凿山通路列亭置邮”等。[5]89若为“亭”字，本句的即是描写雪花飘落，亭子旁的梅花等景物，那么此句便为环境描写，但下文却笔锋一转开始描写女子的妆容，意脉的断裂及突兀感与上文对潘重规先生“渟”字之解的相同。显然，若作“亭”字理解，同样不妥。

王重民先生在其校辑的《云谣集杂曲子》中，将本句校为“雪落停梅愁地”。[1]89“停”字在《康熙字典》中的解释为：《集韵》《韵会》《正韵》“从音廷，行中止也”；《释名》“停，定也，定于所在也”[5]110。若为“停”字，“雪落停梅愁地”此句就暗含一定的文化韵味。据周汛、高春明的《中国历代妇女妆饰》一书中《面饰篇》一节可知：古老的妆粉主要有两种成份，一种是以米粉研碎后加入香料而成；另一种是将糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，所以又叫“铅华”，也有称“铅粉”的。其色泽洁白，质地细腻，深受妇女喜爱[6]118。可见，此句中的“雪”也可能含有其他意义。同样，出于同卷中的《凤归云》第三首中又有：“素胸未消残雪，透轻罗。”[3]48一句，其中的“雪”字亦为此种内涵。再如同卷的《内家娇》中“轻轻傅粉，深深长画眉渌，雪散胸前。”前者是对女子形貌的描摹，后者则是对女子化妆过程的叙述。显然，两处出现的“雪”字，并非实指雪花，而是代指白如雪般的铅粉。

而“停梅”中的“梅”字，也可能不是真正意义上的梅花，它亦可指唐代女子所画的一种妆容。《中国历代妇女妆饰》中提到，唐代妇女使用花钿较为普遍。从形象资料看，最为简单的花钿只是一个小小的圆点，复杂的则以金箔片、黑光纸、鱼鳃骨以及云母片等材质剪成各种花朵之状，其中尤以梅花为多见[6]133。

唐宰相牛僧孺之孙牛峤，曾作《红蔷薇》一诗，其中“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”[7]7694一句就借用了寿阳公主的典故。据宋高承《事物纪原》卷三记载：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落。宫女奇其异，竞效之。”[8]144再有，唐代吴融的《还俗尼（本是歌妓）》中提到：“柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。”[7]7928其中，“梅额”指的便是额头的梅花妆。可见本句中的“梅”也就不是其字面含义，在这里亦可指是唐代女子所用于妆容的一种形状为梅花样式的花钿。纵观整首词，其感情基调为哀怨，通过描写女子舒展不开的眉头来表达出其内心的忧愁。正如唐代诗人李廷璧的《愁诗》所描写的“潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头”[7]7695一样，而这正与下文“红脸可知珠泪频”一句相通。且唐代妇女的化妆顺序大致为：“敷铅粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿（或染额黄）、贴面靥、描斜红、涂唇脂。”[6]132因此，若将“雪落停梅愁地”一句看作是描写妇女扑粉和贴花钿的过程，与下文的“香檀枉注歌唇”等句衔接地似乎更为流畅，所表达的内容也更加丰富。

综上，若根据对整首曲子的理解，本句中用“停”字更为合适。正是初春美景，女子却在化妆时联想到了与自己远隔的丈夫。于是悲从中来，想到此时欣赏自己的那个人却不能陪在身边，打扮得再美丽又能让谁来看呢？至此，眉头紧蹙，描眉的手久久停留在额间。

三、结论