苏轼佛印故事的文化意义

摘 要：苏轼与佛印是古代士僧交游的典范，二人一士一僧的形象受到作家们极度的偏爱，以“苏佛”为人物题材的小说、戏曲、散文、民间故事等文学作品层出不穷，且极具文学价值和文化意义。

关键词：“苏佛”故事;士僧交游;戏谑;文化意义

苏轼与佛印的故事（以下简称“苏佛”故事）自宋代就流傳甚广，故事内容丰富、文体多样，涉及诗文、小说、戏曲，如话本《五戒禅师私红莲》，元杂剧《花间四友东坡梦》，冯梦龙《明悟禅师赶五戒》《佛印师四调琴娘》等文学作品在古代通俗文学史上占有重要地位。除了文学方面的价值外，“苏佛”故事中多涉及书画、音律，广纳饮食、参禅、茶道、游览等文化，很大程度上汲取了儒佛思想及戏谑文学，具有深厚的文化意义。

一、生活与艺术之美

宋代赏石文化兴盛，当时的文人士大夫无不好此风。苏轼曾以怪石供佛印，留有《后怪石供》：“苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：‘是安所从来哉？予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也，石与饼何异”[1]，再有《予昔作壶中九华诗其后八年复过湖口则石已为》：“赖有铜盆修石供，仇池玉色自璁珑。家有铜盆，贮仇池石，正绿色，有洞水达背。予又尝以怪石供佛印师，作《怪石供》一篇”[2]。《云林石谱》将“壶中九华”编入名石之内，可见在文人效应背后的文化影响。苏轼以怪石相供佛印，赠与背后暗藏着两人独特的审美与品鉴内涵。

“苏佛”之间的诸多故事还催生了一些以此为题材的书画作品，著名的《三酸图》就其中之一。……