建章宫“一池三山”之仙山形态试探

高 宁

建章宫建于汉武帝太初元年(公元前104年)，宫的北部为太液池，池中堆筑3个岛屿，以象征东海的蓬莱、方丈和瀛洲，这是中国历史上第一座具有完整三仙山的皇家园林。从此，“一池三山”成为后世宫苑理水掇山的固定模式，一直沿袭到清代[1]87。汉代以后的皇家园林，虽仍旧沿袭“一池三山”的宫苑模式，但其具体的表达方式随着求仙功能的逐渐消失而产生了变化。有学者认为三神山到了魏晋时期“已演变为象征性‘器物’，形状如壶”[2]。唐代文献中只记载了蓬莱山，有论者认为应是“一池三山中的蓬莱、方丈、瀛洲三个岛，连成一座不对称的山(即简称蓬莱山)”[3]。元代以后“一池三山”的典型布局为：水中布置三岛以象征三山。其中的岛屿有夯土筑成的水中高台，也有自然形貌的真山，如元代太液池的圆坻和万岁山[1]361-362；其余则是“普通的水中小岛，地势平坦，以泊石砌岸，出水不高”[4]。清圆明园的蓬岛瑶台及颐和园的昆明湖都是此种模式。

那么，作为“一池三山”的初始阶段，建章宫的仙山是怎样的形象？是水中高台，还是池中岛山？这一形象对后世园林的仙境景观有着怎样的影响？仙山与汉代园林中用于迎仙的台又有怎样的区别与联系？对这些问题的探究有助于我们更深入地理解汉代园林的整体形象，且对研究古典园林中假山的发展演变有着特殊的意义。针对这一系列问题的考察，需要把眼光拓展到园林之外，与“一池三山”最直接相关的神仙信仰成为研究的切入点。……