晚清文人心目中的“乌托邦”
——吴趼人的科幻小说创作

□纪德君

清朝末年，面对欧风美雨的侵袭，一些处于“山河破碎风飘絮”之中的中国知识分子，怀着深重的忧患意识，开始积极探索救亡图存之道，思考中国的未来与命运。他们受西方先进的科技文明的冲击和十九世纪欧洲兴起的科幻小说的影响，自觉地借助异想天开的科幻奇谈，来展现他们心目中的乌托邦，寄托其美好的政治愿景，如梁启超《新中国未来记》、蔡元培《新年梦》、金作砺《新纪元》、荒江钓叟《月球殖民地小说》、海天独啸子《女娲石》、吴趼人《新石头记》、陆士谔《新中国》，等等。其中，清末广府著名小说家吴趼人创作的《新石头记》，“无论从什么观点来看”，“都称得上是晚清最引人入胜的乌托邦小说”[1]（P310）。

顾名思义，《新石头记》是以曹雪芹《石头记》（即《红楼梦》）的续书名义出现的。在此之前，《红楼梦》已有多种续书，多半是为宝玉、黛玉吐气，使他们终谐良缘、幸福美满而已。吴趼人在《新石头记》第一回中就慨叹道：“自曹雪芹先生撰的《红楼梦》出版以来，后人又撰了多少续《红楼梦》：《红楼后梦》、《红楼补梦》、《绮楼重梦》……种种荒诞不经之言，不胜枚举。”既然如此，吴趼人为何还要重蹈覆辙呢？他解释说：“一个人提笔作文，总先有了一番意思。下笔的时候，他本来不是一定要人家赞赏的，不过自己随意所如，写写自家的怀抱罢了。”[2]（P2）可见，他之所以续写《红楼梦》，乃是为了“写写自家的怀抱”。那么，吴趼人创作《新石头记》，究竟要写什么样的怀抱呢？

一、再返红尘，补天酬愿

本来，《红楼梦》写贾宝玉的前身是女娲补天时弃置不用的一块灵石，因“无材可去补苍天”而自怨自艾，后来就被一僧一道作法，幻形为通灵宝玉，携入红尘，历尽了离合悲欢、炎凉世态，然后看破红尘，出家而去。