我国传统政治文化中的“一”观念探析
——兼与西方政治文化中的“多”观念比较

严存生

“政治”乃管理 “众人之事”。“政治”是个复合词，既可以作名词用，即“政”——公共的社会事务；又可以作动词用，即“治”——对公共事务的管理或治理。“政治文化”即一个社会对 “政治”事务及其管理所形成的观念和技术 （体制、制度、方法）。世界上各地区、国家的文化是有差异的，因而其传统的 “政治文化”和体制也有所不相同。我国的 “政治文化”的特点之一是强调集中统一 ，它与西方的强调个人自由和权力分散明显有别。本文探析了我国的这一政治文化的来龙去脉和真谛，并与西方国家的政治文化作了简要地比较。

一、 “一” 与 “道”

“道”是我国传统文化中用于表达事物的本质和规律的一个概念。“道”是存在于事物内部决定其存在和发展道路的东西。“道”无处不在，无事不有。但它隐含于事物之中，无影无形，不能为人的感官所认知，人只能通过心的静思（理性思考）来领会它。因而“道”给人的感觉是“虚”。被人认识和诉说的“道”就是“理”。我国古代人认为，世界是统一的，因而有统一的“道”，它是各种事物的总根源，又是有差别的，世界上有天、地和人三类大事物，各有其“道”和“理”。人过社会生活之“道”和“理”就是“义”。“义者，谓各处其宜也。”它是人际交往的原则和观念。“礼”者，即礼节仪式，它是人类行为的一种仪表、准绳，是制度化了的道义，用以规制人的言行，使之和谐统一。

“道”的观念揭示了事物的共同性、同一性，即同一类事物有共同的本质、根源、运动规律和共同的归宿。因而“道”的一个重要特点是强调统一，故“道”也别名为“一”。……