从“异化劳动”到“交往异化”的嬗变

朱丽红

摘 要：马克思对市民社会的批判，是在对资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判基础上形成的。人的本质异化以及由此而产生的法权化了的世界，正是由异化劳动所引起的社会关系的总体异化。它表现为工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系;同时，又表现为那些体现着所谓“正义”的《林木法》《谷物法》《工厂法》等法律条文，都不过是工业资产阶级、贵族和不法商人为了攫取一切可能利益的庇护伞。于是，在生产活动过程中出现的劳动异化，决定了在市民社会的日常交往活动中出现的交往异化，而这一切又都是由商品和货币这些异化存在物决定的。因而，从“异化劳动”到“交往异化”的转变，实际上，正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变。

关键词：异化劳动;交往异化;市民社会

中图分类号：F091.91

文献标识码：A 文章编号：1674-7615（2021）05-0111-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.05.016

资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判，奠定了马克思对市民社会的批判基础。从“异化劳动”到“交往异化”的转变，实质上正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变。马克思异化理论，首先要探讨的是“交往”这一行为本身是通过什么方式实现的？是一种自愿交往，还是一种被迫交往;是一种积极交往，还是一种受动交往;是一种经济交往，还是一种政治交往;是个人与个人之间的交往，还是国家与国家之间的交往。另一方面，“交往”的对象，不仅仅是友爱的同伴，挚爱的家人，还涵括了交往世界中的自然物，这一尚待改造并加以利用的价值物。……