语言人类学和翻译学跨学科研究探讨

杨凡

摘要：语言人类学是语言学的一个分支，其综合了语言学和文化人类学的理论及方法，对语言进行结构和文化层面的研究。翻译作为跨语言、跨文化的实践活动，首先需要对语言进行分析。同时，翻译还是一项跟文化紧密相关的工作，翻译既是语言的实践，更是文化的体现。在当代跨学科甚至多学科交叉融合的趋势下，研究语言和文化，就成为研究翻译的前提。本文将以《红楼梦》霍克思英译本为例，探讨对语言、文化和翻译进行跨领域、跨学科研究的必要性。

关键词：语言人类学;翻译;文化研究;跨学科研究

一、语言人类学和翻译学的关系

语言是人类进行精神活动所使用的工具之一。没有语言就没有交流，也不可能有科技知识的传承。对语言进行的研究和应用，有利于我们了解古人、把握当下并规划未来。语言学的发展和成熟，也是人类文化的发展和成熟的体现之一。语言学从语言的结构、内容、功用等方面，对语音语义进行了全面而深入的研究，但跟翻译学一样，语言学的研究也不可能剥离对社会文化的研究。离开了社会和时代背景，语音语义的真实内涵将难以展现。因此语言人类学将语言和文化相结合，對语言进行结构和文化层面的研究。

翻译的实践，也即语言的实践。翻译是语言的应用，语言是翻译承载。翻译的策略和方法，在很长的时期内集中于归化、异化和直译、意译等方面。然而，无论是归化、异化还是直译、意译，都离不开对源语和译语进行的学习和分析，更离不开对源语和译语所依托的文化进行分析和研究。

因此在进行翻译时，同时需要对双语文化背景有一定的了解和把握。从文化入手进行翻译实践，在翻译界已得到了广泛的认可和研究。著名翻译理论学家苏姗·巴斯奈特（Susan Bass nett）和安德烈·勒菲弗尔（Andre Lefevere）合著了《文化构建》（Constructing Cultures，1998年）一书，之后翻译界掀起了文化转向的研究热潮。学界在翻译学上已经有了文化建构的基础，在跨学科研究不断发展的趋势下，翻译学和语言学的结合也越来越受到重视，翻译学和语言人类学的交叉研究，也因此有了理论基础和依据。

本文将以《红楼梦》霍克思的英译本为例，选取该书翻译中涉及的部分文化概念进行分析，以说明语言、文化和翻译之间的紧密关系，及翻译学和语言人类学相结合的跨学科研究的必要和重要性。

二、语言人类学视角下的《红楼梦》霍克思译本分析

霍克思所译《红楼梦》，是《红楼梦》各英译本中较为知名的一个版本，霍译本语言流畅，具有较高的可读性和文学性。但霍克思在翻译《红楼梦》时，对原文中涉及文化的细节做了较大的改动，该译法虽在一定程度上方便了西方读者的阅读，但使原文中诸多意趣深广的文化和语言内涵丧失了其价值，使译文读者无法像原文读者一样，对这些内涵丰富的内容进行思考和玩味。

例1：原文：作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。

译文：（霍译本未译此段）。

解析：原文中作者在此处说明了自己写作此书的原因，同时将故事中的角色之一取名“甄士隐”，谐音“真事隐”，暗示本书借假诉真，借用小说故事的外壳讲述真实的生活，大有一种说不清、说不尽、无法说，却不得不说、一定要说的意味。小说中的两大家族，一姓“甄”（真），一姓“贾”（假），真真假假，是是非非，红尘磋磨。谐音字背后由语言带来的多重内涵和趣味由此可见一斑。遗憾的是，在霍译《红楼梦》中，霍克思完全忽略了这一整段话，没有对其进行翻译。这一段内容没有不便于西方读者进行理解的地方，至于为何霍克思将这段话省略，原因未可知了。在进行跨文化翻译时，如果对源语和译语、对相应的社会和文化进行一番更加深入细致的了解和探索，译文在进行语言转换时，丧失源语意蕴的情况势必将大为改观。

例2：原文：原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。

译文：Long ago，when the goddess Nü-wa was repairing the sky，she melted down a great quantity of rock and，on the Incredible Crags of the Great Fable Mountains，moulded the amalgam into thirty-six thousand，five hundred and one large building blocks，each measuring seventy-two feet by a hundred and forty-four feet square.

解析：原文中出现了几个名词：“大荒山”“无稽崖”“顽石”，和几组数字：“十二丈”“二十四丈”“三万六千五百零一块”。曹雪芹在《红楼梦》的写作中，尤其在人事物的命名上，使用了大量的隐喻。书中出现的数据和名称，多数在字面意思之外都各有所指、另有其意。此处出现的“大荒山无稽崖”，背后隐含“荒唐无稽”;“顽石”也跟文中贾宝玉的“灵石”相呼应。但是译文将“大荒山无稽崖”译为“Incredible Crags of the Great Fable Mountains”（意为“令人难以置信的大寓言山峭壁”），无法再现原文的隐喻。而“顽石”则被译为“amalgam”（意为“汞合金;混合物”），更是跟顽石的“顽”暗指的冥顽不灵毫不相干。此外，原文中的“十二丈”“二十四丈”，也跟书中“十二钗”及“副十二钗”相暗合，但是译文将这两个数字跟英文中的度量单位进行了换算，译为“seventy-two feet by a hundred and forty-four feet square”，原文中的数字完全被解构，译文中本应呈现的呼应也因此而消解。

以上两个例子是语言和文化在文学作品中典型的运用和体现。原作对语言中谐音和隐喻的使用可谓炉火纯青，在翻译这样具有浓厚文化色彩的作品时，必须对源语文化进行全面且细致的学习和了解，否则译文难免出现疏漏，或难以将原文深厚的文化意蕴进行转译。

同时，还需对源语语言在结构层面的语音语义等，进行一定的分析和研究，以便忠实而准确的进行双语转换。

在霍译《红楼梦》中，虽然霍克思对原文多处进行了大幅删减和修改，使译文丢失了原作不少意境。但霍克思在翻译时对源语和译语并非全无斟酌。如原作中广为流传的“好了歌”，霍克思对其进行了妥善处理，使原作中“好”和“了”二字的字面意思和内涵都得到了充分表达。

例3：原文：士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’……”。

译文：Shi-yin approached the Taoist and questioned him.“ What is all this you are saying？ All I can make out is a lot of ‘won’ and ‘done’.”

解析：霍克思将“好”翻译为“won”，“了”翻译为“done”，在语言结构层面，虽没有完全体现原文的词汇内涵，但是仍然相当巧妙妥当地把“好”所指代的含义进行了很好的转译。如果没有深厚的中英文语言功底，恐怕在进行翻译选词时，难以做到这一点。

三、结语

翻译的实践离不开对文化的学习和把握，更离不开对语言的研究和了解。在文学作品中如此，在其他领域的翻译中也同样适用。语言在人类社会中的應用是广泛深刻而必不可少的。语言是文化的依托，文化的多样造就了语言的多样。语言的多样导致了翻译的必然。语言、文化和翻译，是密切关联的，彼此相辅相成，互为前提和基础。它们同时造就了人类文化的异彩纷呈。研究语言，需要同时了解文化，同样的，研究翻译，也需要同时掌握文化、学习语言。因此，在进行翻译实践和研究时，同时展开对语言人类学的学习和研究，是非常有必要的，掌握好语言人类学，对翻译学的研究和应用，是大有裨益的。

参考文献：

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