“因水成和”：傣族水文化与生态实践研究

太琼娥

摘 要：傣族林—水—田—谷—人—林的生态循环观念，具有生态和谐性，规约了他们稻作农业的生态实践。傣族用竹筒计水器按需分水，灌溉农田，体现了统筹兼顾与公平公正的生态伦理，在惜水和节水中，形成了低碳高效的生态实践效应。傣族水循环观念与涉水祭祀的回向观念结合，在生态真理和宗教伦理的一致中，客观上保护了水生态，促进了人与自然的和谐。傣族涉水的文旅节庆，传承了水文化和传统农业的生态实践经验，促进了族内和族际的生态和谐。

关键词：傣族;水文化;生态实践

中图分类号：C953 文献标识码：A 文章编号：1674 - 621X（2021）06 - 0139 - 07

傣族水文化的生态研究透出了探求生态实践规律的旨趣。艾菊红认为水文化是傣族的原初文化[1]。它向傣族生计、生活、生存方式渗透，向傣族的社会制度、政治制度及宗教信仰融入，构成了完整的体系，呈现出多维的生态实践特性。黄龙光关联地研究了西南少数民族的水信仰、水技术、水制度，呈现了人——水和谐的可持续生态观，实现了水文化的生态功能[2]。他还指出，少数民族在水务活动中，利用宗教力量、村规民约和民族习惯法，实现了水文化及水遗产的民间治理。西南少数民族水文化具有自然生态、文化生态与社会生态三态合一的综合生态价值[3]。林艺强调水资源在整个生态系统中再循环，以促进生态旅游的发展[4]。黄龙光认为生态意识决定生态行为，生态观指导生态实践[5]。郑晓云认为梯田文明的基础就是水利灌溉，根据自然的地理特点修建的灌溉沟渠是支撑梯田农业文明最重要的方式[6]。……