品读《故都的秋》物哀之美

谢何小娟 唐勇

摘 要 艺术性散文的生命就是审美。郁达夫《故都的秋》的“清”“静”“悲凉”，实际是作者主观的、特有的、与众不同的情感，其中蕴含着他超脱世俗的审美旨趣，郁达夫的这篇散文则体现了日本的物哀美学思想。本文对《故都的秋》中蕴涵的物哀美学特征进行了深入的剖析。

关键词 物哀美;悲秋情结;残败生命;物哀美学

最好的散文是写给自己的。郁达夫《故都的秋》，与老舍《济南的秋天》中都有一种诗意的“清”“静”，但郁达夫欣赏的故都秋的“悲凉”在老舍笔下是没有的。况且，郁达夫把“悲凉”当做美，这就让很多人心中有了疑惑：秋天的悲凉为什么是美的？这大概源自郁达夫本身的审美旨趣，他就是喜欢并享受这种悲凉之美，而非事物悲凉才喜欢。所以他才会说“不远千里”，也要“饱尝这故都的秋味”，甚至“愿意把寿命的三分之二折去，换得秋的三分之一的零头”。

一、何为物哀之美

郁达夫把“悲凉”当做美的审美旨趣和日本的物哀美学有一定联系。郁达夫赴日留学长达十年，日本的文化氛围和艺术风尚“既熏陶了他的感觉，使他精细敏锐，又局限了他的气度，使他清瘦孱弱”，同时，他还接受了日本的物哀美学思想。

1.物哀概念

物哀即情感主观接触外界事物时，自然而然地产生的幽深玄静的情感。“物”是客观存在，“哀”是主观情感，两者“物心合一”，以现实之物触内心之“哀”。进一步说，就是懂得事物的情致，依着情致自然感触到的东西就是物之哀。叶渭渠先生在《日本文学思潮史》中认为“物哀”的思想结构可以分为三个层次：一是对人的感动。……